杨柳
- 作品数：6 被引量：1H指数：1
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- 道德评价如何求“真”——船山“不间之孝”论对美德伦理学的贡献
- 2019年
- 与"道义论"或"功利论"相比,"美德伦理"更当重视"道德评价"的问题;否则,其倡导的"美德"只能流于乾纲独断或神秘主义。道德评价如何求"真",从结构上说,至少涉及三个方面:"行为是否属实";"主体有无隐情";"标准能否服众"。就范畴而言,儒家哲学中,与"真"相对的不只是认识论意义上的"假",还包括"伪"(人为)"情""私";故所求之真,往往关乎价值领域内的"诚""理""公(义)"。船山"不间之孝"论,在厘清评价结构的同时,注重范畴间的相互作用,为当代美德伦理的发展提供了丰厚思想资源。
- 宋健杨柳
- 关键词：道德评价王夫之美德伦理
- “四个讲清楚”:“中国梦”的时间维度
- 2015年
- "四个讲清楚"深刻明晰地勾勒出"中国梦"的时间维度——对历史传统的扬弃、对人民福祉的关切、对和平崛起的憧憬。"四个讲清楚"既是对近代以降国家命运的高度自觉,又是对今后实践方向的凝练概括;既具有承继传统、关注现实的品格,又包含超越现实、引领未来的精神。承继传统—关注现实—引领未来,构成了"中国梦"的时间维度。
- 杨柳
- 关键词：中国梦
- “天下”观念与“中国”价值被引量：1
- 2016年
- 殷商时期, “ 中国” 观念初兴, 在天帝惩处与军事征伐互为表里的作用下, “ 中国” 与“ 天下” 在历史的实然层面首度合流.武王伐纣后, “ 天下” 秩序的合法性必须重新予以证成, 其中“ 德” 的语义转换扮演了关键性角色; 与之同时, “ 敬天保民” 的重心也由“ 信仰” 向“ 责任” 过渡, 开启后世王道政治的理想 “ 中国” 与“ 天下” 在价值的应然层面绾合为一.寻绎二者的叠加轨迹, 旨在揭橥“ 天下” 构造了“ 中国” 的应然意蕴; 而其意义不仅是历史的产物, 还因“ 天下” 兼备警戒性（ “ 警戒的希望” ） 与前瞻性（ “ 前瞻的灵光” ） 而属于未来.
- 杨柳宋健
- 关键词：应然警戒
- 公共之美:礼与自由、平等的商谈——以《孔子:即凡而圣》为中心的考察
- 一、引言在正式"商谈"①之前,似乎应先言明动机、澄清目的——"礼学"为何要与"自由"、"平等"商谈?此场商谈的必要性,至少可从"历史选择"与"学理困境"两个方面略作说明。(一)历史选择中国素有"礼仪之邦"的美誉,然自近代...
- 杨柳宋健
- 文献传递
- 道德评价如何求'真'--船山'不间之孝'论所引发的思考
- quot;道义论"或"功利论"相比,"美德伦理"似乎更该重视"道德评价"的问题;否则,其倡导的"美德"只能流于独断论或神秘主义.道...
- 宋健杨柳
- 关键词：美德伦理道德评价哲学思想儒家
- 化'腐朽'为'神奇':芬格莱特眼中的'礼'
- 所谓'化'腐朽'为'神奇'',是在该词的一般意义上,叠加了芬格莱特独特的学术观点:'礼'不再腐朽不堪,而是富有'型塑性'与'行动性'的神奇魅力(magical).就型塑意义而言,分涉两类'自我'观:个人中心者将'私我'系...
- 杨柳宋健
- 关键词：礼文化孔子学术观点
- 文献传递
