宋健
- 作品数：7 被引量：4H指数：1
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- 宰我问难与孔子意向
- 人类文明史上,虽然不乏相似的精神现象,但是只有“轴心时代”才构成“世界历史水平上唯一一个相当于总体的普遍类似,而不单单是特殊现象偶然的同时发生”。可是,直至今天,“轴心时代”依旧犹如一个谜团,亟待深思。随着“轴心”人物的...
- 宋健
- 关键词：问难宰我孔子
- 道德评价如何求“真”——船山“不间之孝”论对美德伦理学的贡献
- 2019年
- 与"道义论"或"功利论"相比,"美德伦理"更当重视"道德评价"的问题;否则,其倡导的"美德"只能流于乾纲独断或神秘主义。道德评价如何求"真",从结构上说,至少涉及三个方面:"行为是否属实";"主体有无隐情";"标准能否服众"。就范畴而言,儒家哲学中,与"真"相对的不只是认识论意义上的"假",还包括"伪"(人为)"情""私";故所求之真,往往关乎价值领域内的"诚""理""公(义)"。船山"不间之孝"论,在厘清评价结构的同时,注重范畴间的相互作用,为当代美德伦理的发展提供了丰厚思想资源。
- 宋健杨柳
- 关键词：道德评价王夫之美德伦理
- “吾道一以贯之”章苏注探微——兼论孔子哲学的复调结构
- 2012年
- 与道家致力于揭橥语言有限性所不同的是,儒家更为关注如何运用有限的语言以传道。怎样面对语言的'两不性'所带来的困境?'君子之道,或默或语',可以言则言,需要默则默,'不愤不启,不悱不发',言默相承成为儒家体道、言道、传道之锁钥。'言'与'默'张力而又和谐地构成了孔子哲学的复调结构。
- 宋健
- 典范为美德与规则筑桥——试论儒学对当代伦理学的一个贡献被引量：1
- 2018年
- 当代美德伦理学的复兴发轫于对规则伦理学的批判,故而'美德'与'规则'相互抵牾渐成共识。儒家典范伦理,一方面主张立'象'尽'意',借助具体的人物、事迹来化解道德规则的抽象性与形式性;另一方面,又强调得'意'忘'象',树立典范绝非为了否定自我、解构规则,而是旨在引导实践、兴发智慧。通过情与理的互动交融,典范既化规则为德性,又立法度于德行。
- 宋健
- 关键词：典范美德
- 道德评价如何求“真”——船山“不间之孝”论对美德伦理学的可能性贡献
- 与"道义论"或"功利论"相比,"美德伦理"更该重视"道德评价"的问题;否则,其倡导的"美德"只能流于独断论或神秘主义。道德评价如何求"真",从结构上说至少涉及三个方面:一、"行为是否属实","主体有无隐情",三、"标准能...
- 宋健
- 关键词：道德评价王夫之美德伦理
- 文献传递
- 道德自我如何挺立——以东亚儒学“克己”纷争为鉴被引量：3
- 2017年
- 东亚儒学有关"克己"的诠释纷争,表面看来是尊"朱"与反"朱"势力的角逐,实质蕴涵着不同的自我观。"克"—"己"之间存在一种表里结构:训"克"为"能"者,视自我为(全)善,因而只需逆觉体证、发挥本心,突出强调主体的能动作用,此解以杨简为代表;训"克"为"胜"者,察觉自我有恶,故当依循天理、尊崇道心,侧重揭橥规范的塑造意义,此解以朱熹为宗主。两类训释的核心分歧在于:挺立道德自我所采取的路径有所不同;至于清代毛奇龄、颜元等人,拥立马融以驳斥朱熹,虽在思想史上有其特定的意义,但未能深入义理层面,辨识"朱注"对"马注"的转进之功。
- 宋健
- 关键词：道德自我东亚儒学
- 和会美德与规则:儒家典范伦理的当代意义
- 2019年
- 当代美德伦理学的复兴,常以批判规则伦理为鹄,遂使"美德"与"规则"相互龃龉渐成共识;而和会德、则,既为目前面临的困境,亦是未来发展的方向。儒家典范伦理,一方面,立"象"明"德",借由具体的人物、事迹来化解道德规则的抽象性与形式性,力求伦理观念"入人也深,化人也速";另一方面,又尽"意"以"则",通过道德评价绾合真、善,在此过程中典范从个体走向公共,美德也由情境走向规则。质言之,典范既化规则为美德,又以美德立规则,最终彰显的是出类拔萃的人性能力与统摄德则的实践智慧。
- 宋健
- 关键词：典范美德
