何菊
- 作品数：4 被引量：12H指数：3
- 供职机构：华中科技大学社会学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：社会学经济管理哲学宗教更多>>
- 民族宗教的自主性发展——以大理周城白族村本主信仰变迁为例被引量：4
- 2011年
- 大理周城白族村本主信仰,在其千年变迁历程中,无论怎样变迁,其深层所包涵的民族文化的核心价值观与基本精神不变。这既回答了宗教在当代社会存活的缘由,同时也回应了格尔兹所提出的"宗教现代化"以及"宗教的内部发展和自主发展"的相关问题。
- 崔应令何菊
- 关键词：本主信仰白族
- 中国民族志早期实践中的主体建构——基于《江村经济》《金翼》的分析被引量：4
- 2016年
- 中国民族志从出生起就具备主体性,其早期实践的成果《江村经济》《金翼》就是显示这一特征的典型代表。它们分别从研究对象、研究目的、研究方法、研究者等四个方面进行了主体建构,因此可以把它们看作是一种重要的主体民族志类型。这种主体民族志实践为人类学走出表述危机提供了重要的路径启示。
- 何菊
- 关键词：中国人类学
- 宗族祭祀仪式的分与合——基于云南省大理市周城白族村段氏宗族的人类学分析被引量：2
- 2015年
- 新中国成立后,现代国家政权建设在一定程度上改变了云南大理周城白族村段氏宗族祭祀仪式的地点和方式,对祖先崇拜的信仰核心未曾造成彻底影响。段氏宗族在发展过程中面对人口与祭祖场地的矛盾,对自身组织结构进行了适当调整,使分化后的祭祀群体能够在指定场地完成祭祖仪式以延续祭祀传统。家庭是段氏宗族祭祀仪式最基本的实践单位,它对仪式产生直接影响,决定着相应仪式的内容和形式。因此,在现代化进程中,段氏宗族的祭祀仪式主要受到国家、宗族组织、家庭等因素的影响,其经历的变迁可概括为:国家强处仪式弱,国家退处仪式盛;宗族经济政治功能弱化时祭祀仪式的文化意义增强;传统家庭结构并未解体使得宗族祭祀仪式的信仰内核恒久不变。
- 何菊
- 关键词：祭祀祖先崇拜宗族白族
- 仪式容量：当代宗族裂变的新模式--以云南大理周城白族村段氏宗族为例被引量：3
- 2013年
- 埃文思-普理查德考察了无国家社会的"宗族-政治"裂变模式,莫里斯·弗里德曼分析了有国家社会、复杂文明的"宗族-经济"裂变模式。本文根据云南大理周城白族村段氏宗族的田野材料,运用"仪式容量"这一分析性概念探讨段氏宗族裂变的原因与方式,试图提出一种"宗族-仪式"裂变模式,以补充与延伸已有的研究。
- 何菊
- 关键词：宗族
