中南民族大学文学与新闻传播学院中文系
- 作品数：13 被引量：20H指数：3
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- 汉乐府创作主体之分析被引量：3
- 2004年
- 汉乐府的创作主体可分为无名氏和有署名两类,又可分为民间和文人两类,其中文人乐府居然多于民间乐府,这种状况和传统印象是大不相同的。而且,乐府作者的身份也由西汉的贵族向东汉的一般文人转移,显示了文学自觉意识正在逐渐增强。
- 曾晓峰
- 关键词：文学自觉
- 浅谈受众的艺术需求被引量：2
- 2002年
- 在市场经济时代 ,我们的艺术需要走出象牙塔 ,面向大众 ,面向生活 ,因为艺术是供人欣赏接受 ,满足人的精神需要的。我把欣赏者的欣赏需要分为艺术作品的感性需要和理性需要 ,就是说 ,欣赏者需要的艺术作品是感性的美和理性思考的并存。受众是艺术的创造者和接受者 ,性别的不同使受众的思维方式不同 ,需要不同。受众渴望扩大视野 ,走出自我狭小的天地 ,反映自我又超越自我 ,反映生活又超越生活的作品。一句话 ,欣赏者需要更有文化 。
- 屈一锋
- 关键词：感性自我
- 从《情史·情贞》管窥冯梦龙的“情贞”观
- 2007年
- "贞节"作为理学家所鼓吹的一种专属于女性的美德,简言之就是要求女性保持两性的纯洁与单一。在《情史·情贞》中冯梦龙试图以"情"为中介,批评"贞节"理念对于人性的束缚。但冯梦龙自身对儒家伦理美德的默认,注定他构建"情"与"贞"的蓝图时,往往陷入理学糟粕而不自觉。
- 潘良枝
- 关键词：《情史》贞节
- 论王船山文学创作与批评之关系——以和韵诗、仿体诗、谐趣诗为例
- 2006年
- 王船山是文学批评的大家,其诗歌创作在明清之际也自成一体。创作与批评之间的关系可引领我们探寻王船山诗学的奥秘。通过对王船山和韵诗、仿体诗、谐趣诗的研究,发现其诗歌创作与批评的若干背离之处,联系王船山思想性格及诗学变化历程进行深入讨论,可以看出:文学创作与批评的背离,一方面根植于王船山性情之豪逸与时代责任感之间的冲突;另一方面是因为王船山晚年对早期性格与思想的全面反思与矫正。
- 涂波
- 关键词：王夫之谐趣诗文学创作文学批评
- 对汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的新阐释被引量：7
- 2002年
- 根据《乐府诗集》的统计数据 ,汉乐府诗歌中本事和作品共同流传下来的占其总数的 44 %以上 ,班固“感于哀乐 ,缘事而发”的评价确是至评。汉乐府作者的创作动机以自我抒情为主 ,少数为了满足社会需要 ,其传播方式呈现出文事结合的特点 ,有的甚至“文依事存” ,诗文不具备独立传播的资格。分别从创作和传播的角度来看 ,对“感于哀乐 ,缘事而发”的古评可以赋予新的含义。
- 曾晓峰王劭
- 关键词：班固创作动机
- 从敦煌曲子词与金代道教词词体看词的产生
- 2017年
- 把唐五代时期的敦煌曲子词和金代道教词进行比较分析后,能考察出共性：敦煌民间词语言浅显通俗,表现出词发展初期词体未定型的特点;北宋之后的金代道教词,为了传道布教需要,因传唱与接受者大多是处于中下层文化程度阶层的普通百姓,不论是语言风格还是词体,都与敦煌民间词有着惊人的相似。两者有以下几方面相似性：填词门槛低,字数可不定;有衬字、衬句;词牌咏唱调名本身;有记录音乐文字的和声。以上考察为词产生于民间提供有力的证据。
- 左洪涛霍佳梅
- 关键词：敦煌曲子词和声衬字
- 罪、美、情:《长恨歌》的批罪与审美
- 2004年
- “色”与“德”的冲突是人类生活史上的永恒话题,也是中外文学史上一个古老而新鲜的叙事模式。《长恨歌》以错综的思绪、优美的笔调、宛转的音节,巧妙地平衡了这种冲突;又以“发乎礼”、“放乎情”的反传统的艺术观念,新颖地、淋漓酣畅地表现了故事结局的情感天地。它标志着白居易登上了第一个诗歌创作的高峰,也是他一生中诗歌艺术的最高峰。在120句诗的精神系统中,批判意识与审美意识共生于同一起点,共处于杨妃死前的不足三分之一的区间;最先削弱乃至消亡的是道德批判意识,其次是政治批判意识,最终独占全部剩余空间的是表现杨妃之美与李杨之情的审美意识。
- 罗漫
- 关键词：审美情感
- 用事:王重阳词对柳永俗词的融摄
- 2016年
- 金代全真教创始人王重阳,为了在中下层百姓和文人中广泛地传道布教,适应受众文化水平较低的需要,采取以词传道的形式,并且学习了柳永等北宋俗词名家的多种艺术手法,其中用事是最重要的一项。其词作用事体现出三个特点:一是用事对象上,暗用少、明用多;二是用事方式上,多用熟、少用生;三是用事量度上,控制用典数量、多重复旧典。王重阳词与柳词有着很大的相似之处,可以明显看到王重阳词对柳词的融摄。
- 左洪涛
- 关键词：用事传道
- 浅论元人咏史散曲对儒家精神的继承与发展被引量：1
- 2002年
- 隐逸遁世是元散曲的主旋律 ,但元朝士子始终在骨子里没有背离儒家思想的精髓。通过对元代咏史散曲的分析 ,笔者认为元散曲承接着传统诗文不绝如缕的怀古之叹和咏史之音 ,散曲家们以忧国伤民、推崇悲剧性英雄、是非分明的精神为元散曲注入大气、坚实、厚实的养料。这部分散曲虽少 ,却是解读元散曲悲剧性的时代底蕴、审美内涵、精神意脉的关节所在。
- 唐一
- 关键词：儒家精神散曲咏史儒家传统悲剧性
- 礼与赠送酬答诗的起源和本质被引量：6
- 2008年
- 西周、春秋时期,诗、礼原本一体,诗歌的演唱是礼的仪式的内容,礼的物质的赠答酬送伴随着"言"与诗歌的演唱,列国君臣的赋诗赠答也在礼仪中进行,言(诗)的赠答酬送与物质的赠答酬送分离,亦是春秋时对于礼的本质——道德的强化的结果。伦理是礼的本质属性。赠答酬送诗由礼的物质的赠答酬送脱胎而来,自然继承了礼的伦理性质,不仅具备了礼的赠答酬送的特定主体之间双方往来的形式,而且也秉承了礼的赠答酬送对对方赞美、崇敬、友好、劝勉、祝贺等内涵和礼以"通上下亲疏远近"的本质和功能,赋予这类诗歌以实用的品质。
- 赵辉
- 关键词：赠答
