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中国医史学科元研究:隶属学科关系辨说: 2023年; 从研究对象和使用场合来看,中国医史和中国医学史作为学科名称指的是同一个学术领域。基于对象范围来判断,中医药史(中医史)和中医药学史(中医学史)是中国医史的隶属学科,是构成中国医史的主体部分。就研究内容而言,中国医史包容中医药史,同时又有中医药史所不涉及的内容,例如外国医药学传入中国史等。专注于研究中医药领域学科演化史的中医药学史由中医药史中分立出来后,中医药史的余下部分可以称之为狭义中医药史,其使命是专注于研究中医药领域的医事活动史。狭义中医药史和中医药学史今后应坚持“分中有合、合中有分”的基本策略,能分则分,需合则合,逐步形成守望互助、协同发展的研究格局。; 王续琨郜贺白长川; 关键词：中国医学史

明清小说中的塾师阶层辨说——以《儒林外史》《醒世姻缘传》和《歧路灯》为例: 2023年; 明清塾师是一个生活落魄、较为穷困且处于文化教育末端的阶层,但与此同时,也是发挥着重要文化教育作用的职业群体。明清小说记叙了塾师的入职、教学和业余活动。透视传统文学作品中的塾师形象,可以探知明清时期塾师职业内外的生活样态,并进一步洞悉底层文人的生存处境。; 程春玉

近年文学阐释学辨说及其理论建构: 2022年; “阐释学”热与文学阐释学研究的兴起,对中国当代学术发展产生了重大影响。尤其是2014年“强制阐释论”的提出,引发了新一波讨论热潮,不同学科领域众多学者参与了相关对话与争鸣,凸显反思精神和理论自觉。此番讨论焦点主要集中在“阐”“诠”之辨、“强制阐释论”争鸣、阐释的主观预设、文学批评的伦理、中国阐释学的历史存在与当代建构等问题上,形成许多新命题乃至新的思想学说,就其兴起过程、不同观点向度以及理论成果进行考察梳理,对推进当代中国阐释学和文学阐释学建构颇有裨益。; 侯文宜; 关键词：阐释学

刘勰《文心雕龙》“谐隐”与“小说”文体属性辨说: 2022年; 有学者以《文心雕龙》中“谐隐”与“小说”存在密切关联来审视刘勰的小说观念,主要依据刘勰所说“然文辞之有谐隐,譬九流之有小说”“至魏文因俳说以著笑书”二语。其实,谐隐是一种结构比较整饬的有韵文辞,而小说还算不得是一种文体;谐隐多创作于庙堂之上和文人之手,而小说多出于街谈巷语与道听途说。在文献分类上,谐隐于《汉志》入诗赋略杂赋类,于《隋志》入集部总集类,文学性较强;小说于《汉志》入诸子略小说家类,于《隋志》入子部小说类。俳说属于谐隐,俳优小说是类似赋体文学的一种谐隐文辞。因俳说而造的《笑书》,不是形式上的拟作,而是悦怿性的相通。但悦怿性的相通并不能作为谐隐与小说密切关联的依据,尽管悦怿性是谐隐和《笑林》类小说共同具有的特性。因为《笑林》入《隋志》小说类的依据并不是因为其具有悦怿性,而依然是依据其所记笑话故事来源于街谈巷语的缘故。因此,以悦怿性作为谐隐与小说关联的凭借是不可靠的,即谐隐与小说在汉魏六朝时期还不存在文体性质上的关联。; 孔德明; 关键词：《文心雕龙》小说文体

李白生于蜀中相关文献歧义辨说: ＜正＞李白出生蜀中,其说本出自与李白同时的李白的亲友。如魏颢、李阳冰、刘全白等,这应该是最真实可靠的。但近世生出了生于西域（包括中亚碎叶、焉耆碎叶、条支）、长安等多种说法。以笔者之浅见,这些说法的出现,乃相关文献的歧义或...; 杨栩生; 文献传递

《金史》本纪与《国史》关系再探——苏天爵“金亦尝为国史”辨说被引量：1: 2021年; 苏天爵《三史质疑》是研究《辽史》《宋史》《金史》纂修问题最重要的文献,然而疑点颇多。据此提出的金朝纂修《国史》,以及元修《金史·太宗纪》《熙宗纪》的底本为《国史》本纪的观点,须重新检讨。目前支撑苏天爵“金亦尝为国史”说的佐证《金史·酷吏传序》《地理志》《大金德运图说》及赵秉文《祁忠毅公传》,其实都存在诸多破绽。唯有探索整体编纂模式,才能彻底厘清史料来源、构成的诸条脉络,从而解决史书体例问题。笔者从金代文献中发掘《太宗实录》《熙宗实录》,将其文本与《金史》互证,由此整合出元人修史所据太宗、熙宗两朝文献的整体面目。其总量绝非今本《太宗纪》《熙宗纪》所呈现得如此之少,而是具备一定规模,各形式的材料相当丰富,如诏令文书、君臣对话、叙事细节及人物附传等等。这些根本不是《国史》本纪这种体例承载的内容,真正来自实录。最终表明,元修《太宗纪》《熙宗纪》蓝本当为实录。; 陈晓伟; 关键词：苏天爵《金史》

竹书所见傅说之名辨说: 2020年; 武丁重臣傅说的名字在出土和传世文献中有作从兑声的“说、敓、[兑鳥]”和“鸢”两类写法。通过对谐声类型和字词关系的辨析,得出从“兑”声诸字在上古时代与“鸢”并非音近通用关系,应该对应不同的词。根据清华简《说命上》所述傅说有“鸢肩如锥”的形象,“说、敓、[兑鳥]”等以“兑”为声的字可以读为“锐”,取义于双肩上耸呈现上细下宽像“锥子”形的体态。《说文》:“锥,锐也”可证。“傅鸢”之“鸢”字义自有所取。“傅鸢”和“傅锐”着眼有异但所指实一,前者是托类物之名比附,后者直接刻画其状,属于同人异称。; 蔡一峰; 关键词：傅说人名竹书

战国文字“夨”旁变体辨说被引量：1: 2020年; 安徽大学藏战国竹简《诗经》与今本《卷耳》篇"不盈倾筐"之"倾"对应的字(简6)作:整理者隶定为"■",谓:"从‘夨’从‘血’,‘倾’字异体。《说文·夨部》:‘夨,倾头也。’又《人部》:‘倾,仄也。’《厂部》:‘仄,侧倾也。’‘倾’‘仄’互训,所以‘’字可以从‘夨’表‘倾’义。"^(①)当可信。值得注意的是,安大简这个""字所从的"夨"旁,其"倾头"的特征已不明显,形近于"大";而"血"旁的最后一横笔则写得特别长,左半延伸到"夨"旁之下了。; 禤健聪; 关键词：战国文字互训说文异体《卷耳》

“多情应笑我”辨说: 2020年; 苏轼"多情应笑我",看似简单的词句,近百年来,却对"多情"众说纷纭,莫衷一是。胡云翼(《宋词选》)、唐圭璋、钟振振等许多名家视为倒装句,认为"多情应笑我",是"应笑我多情",译为"应笑我多愁善感",部编版等很多高中语文教材也坚持此说。; 何伟; 关键词：倒装句唐圭璋多愁善感多情

中西经典中的孝观念比较辨说被引量：1: 2020年; 本文旨在从孝养、孝敬、孝顺和孝承等视角分析儒家之孝与西学之孝的异同性问题。人的肉体物质性、精神主体性和灵命永恒性是一种整全性人论,提倡孝道为解决西方人学现代性中的家庭危机具有积极性价值,但是孝观念中具有孝对象的绝对性与相对性权威之间的差异,在充分分析其现代性中的积极价值之外,也应看到孝道并没有很好解决五四新文化运动以来所批判的儒孝中存在的人生问题。因此,不能简单地说儒家孝道比西方经典中的孝观念更具现代性价值。; 黄保罗; 关键词：时间性神秘性

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