王志跃
- 作品数：6 被引量：10H指数：2
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- 发文基金：国家社会科学基金河南省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
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- 虚实之间:宋儒对礼之名实的探索被引量：1
- 2015年
- 欧阳修提出的"礼乐为虚名"曾得到历代学者的赞赏,但欧氏立论是三代之后刑政、礼乐分为二途,重礼仪物质形式而轻礼义精神内容,从而达到规劝帝王践履礼义精神的目的。宋代诸儒对此也有很多论述,强调三代之后乃至宋朝刑政、礼乐分为二途是由各种原因导致的,然礼乐为经国安邦之道,对国家长治久安有着极其重要的作用。宋儒对礼之名实的探索是有积极意义的,对后世礼制的发展提供了理论基础与有益启示,对当今社会也有一定的借鉴作用。
- 王志跃
- 关键词：宋代儒家名实
- 《明世宗实录》官职考误被引量：1
- 2016年
- 《明世宗实录》凡566卷,起正德十六年四月,讫嘉靖四十五年十二月。始修于隆庆元年四月,由徐阶任总裁。神宗即位,改命张居正等续修。万历五年八月修成。是书记载了嘉靖一朝的诏敕、律令、礼仪、政治、经济、军事、文化、民族交往等各个方面的大事,是后世人们了解和研究此段历史最为系统、最为重要的基本史料。并且该书也得到了后世史家极高的评价。清代学者徐乾学曾对明诸朝实录给予概论,认为＂明之实录,洪、永两朝,最为率略。莫详于弘治,而焦芳之笔,
- 王志跃
- 关键词：徐阶清代学者续修
- 明代祠堂祭祖数及其位次考论
- 2015年
- 明代祠堂祭祖数总体可分为四代及其以内、五代、五代以上三种情况。祭祀四代及四代以内的理论依据除《家礼》以外,还有古制及今制,但在实施中人们多遵《家礼》;祭祀五代及五代以上的理论依据为程颐的始先祖之论及多祖论等,实施中,祭祀五代多以"高、曾、祖、考+始祖"的模式出现,祭祀五代以上则因缘情制礼、以义起礼及萃聚人心等而没有固定规律。明代祠堂祭祖位次有尚右、昭穆、尚中之制及其他方式。《家礼》提倡的尚右之制有所推行,昭穆之制、尚中之制及其他方式,尤其是后二者,则在社会上得到了相当广泛的实施,甚至还可能是祠堂祭祖位次实施的主流。
- 王志跃
- 关键词：明代祠堂位次
- 推崇与抵制:明代不遵循《朱子家礼》现象之探研被引量：4
- 2013年
- 明政府尊崇程朱理学,推崇《朱子家礼》,但社会上不遵循《朱子家礼》的现象仍广泛存在。这一现象的出现主要是《朱子家礼》自身存在不足,不良风俗的阻挠、地理位置的限制、人情、恩义、宗族以及人们认识不同等主客观原因导致的。从礼制史角度来认识明人不遵循《朱子家礼》的现象,使我们更为深刻地了解礼制诸多共性,即礼制有时代性的特征、变通创新是礼制发展的规律、礼制的普及需要破除恶俗、礼制的实施需要考虑社会现实等。有"礼仪之邦"美誉的中国社会正遭遇礼仪的缺失,建立既适应当代社会,又符合中华传统文化的现代礼制,是需要学界乃至社会各界人士共同努力解决的重大课题。
- 王志跃
- 关键词：明代礼制
- 明代家礼文献考辨被引量：4
- 2014年
- 明代家礼文献总数现有48种、64种、77种和124种四种说法。然笔者据现存明清目录书、文集、地方志等进行统计,至少应有163种。明代家礼文献虽遍布两京十三布政使,但其分布却南北极为不平衡,这应与科举文化的发达与否有所关联。明代家礼学的兴盛证实了清儒认识的不足。
- 王志跃
- 关键词：明代家礼考辨
- 明代《朱子家礼》传播新探被引量：2
- 2016年
- 明代是《朱子家礼》在社会上得到高度传播的朝代,体现在传播方式上有依靠耆老、融入诗词、通过考试与奖惩等;传播人员有各级官员、普通儒生、地方大族、特殊人群及庶民百姓。而《朱子家礼》传播与社会秩序的关系主要表现为:《朱子家礼》传播排斥佛道等暗含了儒礼独尊的意图,《朱子家礼》传播与风俗及法的互动,则表明《朱子家礼》传播仍然存在一些阻力。事实表明:社会秩序的井然与文明程度的普遍提高,有赖于社会各界的共同努力。
- 王志跃
- 关键词：明代社会秩序风俗
