冯强
- 作品数：8 被引量：15H指数：3
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- 民俗体育“生态—心态”的微观文化治理转向
- 2021年
- 采用文献资料、田野调查、感官民族志等研究方法,在揭示改革开放40年来我国乡村文化治理与民俗体育研究发展动态的基础上,总结民俗体育研究的纰漏与不足。以托尼·本尼特的文化治理和费孝通的文化观理论为依据,结合文化自信、乡村振兴文化转型的国家和时代背景,探索新时期民俗体育研究"生态—心态"的文化治理转向,提出民俗体育文化从参与主体的"小我"视角出发,建构个体"身体秩序"到"心态秩序"再到"社会秩序"的微观文化治理软路径,以及民俗体育本土化文化治理的发展对策,以期为区域文化发展和社会治理制定相关规章制度提供决策参考和借鉴,助力乡村振兴中的社会治理和健康中国建设。
- 冯强暴丽霞
- 关键词：民俗体育生态心态文化治理
- 规训—逾越:河东背冰民俗体育身体叙事的田野考察
- 2021年
- 民俗是民众身体感受的生活事象,身体叙事是对民俗体育参与主体本体回归的一种人本关照。运用田野调查、口述史等方法,在阐释与梳理黄河流域国家级非物质文化遗产——背冰民俗产生的人文地理历史流变与相关学术史的基础上,对其传承人进行访谈。研究结论:由外而内社会规训的群体"符号性身体"、由内而外超越自我的个体"游戏性身体"是背冰民俗身体叙事的身体图式;记忆与规训、竞技与娱乐是背冰民俗身体叙事的社会功能。研究认为:民俗体育由事件—人的主体转向、时间—空间的结构转向、验证—诠释的"体认"范式转向是民俗体育实现由"生物观"到"本体观"身体叙事的主体转向路径。
- 暴丽霞冯强
- 关键词：身体叙事本体观
- 河东高台花鼓的传承与发展探析被引量：4
- 2010年
- 运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法,以稷山高台花鼓作为研究对象,对其起源以及发展历史与活动特征进行考证与梳理,从体育文化的角度,诠释其蕴涵的体育文化价值,以期实现河东民俗体育的对外交流与传播,为晋鼓文化研究提供一定的史料佐证与理论参考。
- 暴丽霞冯强
- 关键词：体育文化价值
- 河东民间背冰运动的体育文化研究被引量：4
- 2010年
- 运用文献资料法、田野调查法、专家访谈法,以河东文化为背景,阐述了背冰运动产生的人文地理历史源流与起源考究,从史学角度分析了不同时期背冰运动的发展历史与活动特征,从中探析其具有的体育文化价值、现存的问题及发展对策,以期为河东民间体育文化的进一步发展提供史料佐证与理论参考。
- 暴丽霞冯强
- 关键词：民间体育文化
- 后奥运时代奥林匹克思想与学校体育精神文化建设相关性研究被引量：2
- 2009年
- 采用文献资料法、专家访谈法在阐述学校体育精神文化与奥林匹克思想内涵的基础上,针对中国学校体育精神文化建设的现状,探析学校体育精神文化建设与奥林匹克思想的内在契合点。提出以奥林匹克思想的核心内容为指导,探析后奥运时代学校体育精神文化建设与奥林匹克思想的可持续协调发展。
- 暴丽霞冯强
- 关键词：奥林匹克思想学校体育可持续发展
- 河东鼓的起源、传承及其体育文化价值被引量：2
- 2010年
- 运用文献资料法等。选取河东民俗绛州锣鼓与稷山高台花鼓作为研究对象,对两者的起源以及发展历史与活动特征进行考证梳理,从体育文化的角度,诠释其蕴涵的体育文化价值,以期实现河东体育非物质文化遗产的对外交流与传播,为晋鼓文化研究提供一定的史料佐证与理论参考。
- 暴丽霞冯强
- 关键词：民族传统体育体育文化民俗体育
- 河东关公民俗身体叙事的主体追寻
- 2021年
- 关公民俗是关公文化的典型代表,是民众对关公文化的追寻与践行。河东地区是关公文化的滥觞,源远流长的河东文化孕育了丰富多彩的关公民俗。其中祭祀庆典中的身体表达和关公民俗中的体育活动是两种典型的“以身体在场”为主要表达方式的身体民俗,是参与主体由“事象”到“本体”主体追寻的一种回归与转向。研究运用文献资料法、专家访谈法,逻辑分析法,通过对“身体在场”的关公民俗中的身体表达,理解与阐释民俗体育参与个体的身体感受。从身体叙事视角,探讨民众个体的身体叙事与日常生活的微观叙事以及国家社会的宏大叙事之间的微妙联系,建构民俗体育的身体叙事力,提出民俗体育文化治理的生成逻辑和现代化文化治理路径,以期以体育的力量助力关公文化的对外交流与传播。
- 暴丽霞冯强
- 关键词：身体叙事
- 晋南民俗——跑鼓车的文化传承与可持续发展被引量：6
- 2011年
- 运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法,以晋南民俗——跑鼓车文化为研究对象,对其起源、发展历史与活动特征的嬗变进行考证与梳理,在此基础上分析其具备的体育文化价值以及现存的问题,并进一步提出可持续发展的建议,为跑鼓车文化遗产研究提供一定的理论参考。
- 暴丽霞冯强
- 关键词：传承可持续发展
