周俊勇
- 作品数：3 被引量：2H指数：1
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- 浅论中国传统的价值论走向
- 2016年
- 每一个民族都有自己得以前行的传统。传统是那种过去有、现在对人仍有影响力的因素。中国也有自己的传统,有自己的特质,这就是以人为中心的天人合一。这种特质让中国传统有了明显的价值论走向。虽然中国传统早有以人为中心的价值论走向,但存在很大的缺陷,需进一步更新与改造。
- 周俊勇
- 论中国古代宗教感的三个可能阶段被引量：1
- 2016年
- 宗教感与人的生存状态密切相关,并随着人的生存状态而发生和持续呈现,中国古代宗教感在中国古人发展的不同阶段可能呈现出不同的状态。在自然先决影响阶段,人的生存状态使古代中国不可避免地产生了宗教感,这是一种原始宗教感,本质是对虚无之神的崇拜,随后群居的社会生活使华夏先祖的这种原始宗教感导向了祖先神宗教感;在首领或祖先崇拜阶段,殷商时代的宗教感可以说是最早阶段,当时的人们将自己的祖先充实到对帝(神)的宗教情感之中;在人文精神兴起阶段,天(神)的主宰性被消解,但其"纯粹善"性被保留,即后世人文哲学所谓"善"本身,孟子把这种"纯粹善"纳于人自身,人谓文人可能通过道德实践实现天人合一的境界,此则为人性善的天人合一宗教感。
- 周俊勇温海明
- 关键词：宗教感祖先崇拜人文精神
- 宋明理学价值观研究被引量：1
- 2017年
- 宋明理学的价值观结构有3个层次:真、善、美。本存为真,其中又以生生之理为本存,也即以生生之理为价值根据。是真为善,其又有两义,一以真为善,其善是无善恶相对的至善,至善在宋明理学以心性道德表之,也即以心性道德为价值本位;二循真为善,此善是有善恶相对的善,在宋明理学由格物致知以实践,也即以格物致知为价值实践意识。而格物致知的本质实是自然,自然则为善无恶,也即宋明理学以顺其自然为价值实践方略。全善为美。全者,充而至极也,善者,真而实存也,充而实,则达至天人合一的境界,也即宋明理学以天人合一为价值理想。宋明理学价值观结构虽权分为三,实又为一,一者自然之生生。
- 周俊勇孙伟平
- 关键词：宋明理学价值观
