李智信
- 作品数：10 被引量：48H指数：3
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- 社火溯源被引量：29
- 2008年
- 社火是古代祭祀土地神和火神活动的延续。在中国,国家政权建立之后,祭祀土地神的活动逐步分化为国家祭祀和民间祭祀两种,国家祭祀土地神活动与祭祀谷神、四方神活动合并,演变为祭祀社稷。民间祭祀土地神活动逐步与祭火活动融合,发展成为了社火。
- 李智信
- 关键词：社火
- 回纹与共工被引量：6
- 2006年
- 回形纹是古今中外装饰图案中非常流行的一种,最初应源于旋涡纹,具有延绵不断、亘古不变的含义。共工是中国古代的水官和传说中水患的祸首,其角色的转变应该和尧舜时期共工的名字康回有关。远古时期的水崇拜是回纹流行和中国关于共工的诸多传说出现的主要原因。
- 李智信
- 关键词：水崇拜
- 青唐城小议被引量：1
- 2007年
- 唃厮啰政权是青海历史上的一个地方政权,青唐城是唃厮啰政权的都城。有关青唐城布局的研究,有助于了解和研究西宁城市的历史及发展。
- 李智信
- 关键词：唃厮啰
- 伏羲日祝说
- 2006年
- 伏羲是中国历史传说中的三皇之一,也是汉族及西南少数民族神话传说中的人类始祖。他的原型应该是远古时期羌姜部落集团的日祝,在后来的历史演化过程中成为华夏各部落集团日祝的代表,并逐步成为华夏文明的象征。
- 李智信
- 老子思想源于远古时期的涡神崇拜被引量：1
- 2008年
- 《老子》中的大"道"思想是在水神思维体系的基础上发展起来的。新石器时代的漩涡纹源于水,近于水,而又不完全等同于自然中的水,有很多神话的成分在里面,同样也有许多理性思维的成分蕴藏其中。《老子》有可能从理性的、现实的一面对神涡文化进行了系统的阐述、总结和发挥。《老子》中最深奥难懂的那些内容也许只是对古代涡神文化进行了理性的解释。
- 李智信
- 关键词：新石器时代老子
- 上古方祭、女娲传说与社火划旱船被引量：2
- 2012年
- 划旱船是汉族民间最常见的表演形式,是方祭的延续。其最初是通过模拟逃离洪水灾难,祭祀远古女始祖的活动。古文字中许多与"方"、"舟"有关的字,都与这种祭祀活动有关,现代民间社火就是方祭等活动的汇集与演变。
- 李智信
- 关键词：社火
- 青海民间节令舞蹈与周代祭祀乐舞被引量：1
- 2008年
- 青海民间节令舞蹈与周代祭祀乐舞功能相同,基本队列人数相近,八大光棍和髦舞、莫合则等与干舞、花棒子与籥舞、蜡花女与韨舞、四片瓦与皇舞的舞具相似,二者间应该有共源关系,甚至一定的源流关系。现代民间节令舞蹈应该是以古代祭祀舞蹈为主干,吸收了傩舞和百戏内容发展来的。
- 李智信
- 娲神论被引量：9
- 2007年
- 中国新石器时代陶器上广泛流行的漩涡纹是汉字“神”、娲”、涡”的原型,蛙纹是“蛙”、“娃”的原型。甘肃青海地区彩陶上的漩涡纹、蛙纹、四大圆圈纹等图案应该和女娲传说有关,反映的可能就是女娲造人并化万物这一主题。
- 李智信
- 关键词：新石器时代中国神话传说女娲
- 网格纹、网崇拜与远古网猎经济
- 2009年
- 网格纹是新石器时代彩陶上非常流行的一种图案,反映的内容大致与远古时期网猎经济有关。中国甲骨文和汉族史料中有大量关于网猎和网崇拜的记载,藏族苯教中有崇拜"垛"的习俗,这些都是远古网猎文化的延续。
- 李智信
- 西周初年的大和会与现代社火被引量：1
- 2010年
- 西周初年的大和会是社火源头。和(龢)祭是祈求庄稼丰收的祭祀活动,以龠为主要祭祀用具。龠是棍棒与乐器在原始巫术舞蹈中交合作用的产物,以后发展成为汉族社火及其他少数民族民间舞蹈中的花棒子。和祭活动在发展过程中内涵被不断丰富,以求达到万物兴盛、人民安康、邦国和顺、天人和谐的目的,并融合其他舞蹈形式发展成为社火。
- 李智信
- 关键词：社火民俗
