田胜利
- 作品数：44 被引量：7H指数：2
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- 论虞氏易学的文脉渊源与新变意义——以虞翻《易》注术语为中心
- 2018年
- 虞翻易学依托《周易集解》得以留存于世,虞氏《易》注讲究卦变、互体、半象、飞伏等条例,《易》注术语丰富。这些术语形成了一个庞大的体系,其中位、中、应、承、乘、旁通、比等术语是对先秦易学术语的赓续,隔、半象、消息卦衍卦、成既济定说等术语和体系,则是虞氏对汉代易学的吸纳与新变所在,梳理虞翻《易》注的术语系统,有利于厘清虞翻易学的真实面貌。
- 田胜利
- 《大丹赋》:被遮蔽的骚体及其赋学意义
- 2015年
- 《周易参同契》是魏伯阳的代表作,其中不乏可供发掘的文学艺术财富。《大丹赋》列于《周易参同契》之中,由骚体歌辞构成,文辞包涵易学和道家的思想,带有浓厚的仙道气息,融入汉代的文化,呈现出较为独特的丹易参同、情理合契的艺术价值,解读它需要明确其中的象征含义。《大丹赋》产生于东汉末年,是系列丹技类赋开风气之作,在赋文学史上应有一席之地。
- 田胜利
- 关键词：东汉艺术特征
- 《易林》用《诗》与西汉末年“诗”学被引量：1
- 2015年
- 汉代术数易学发展迅猛，《焦氏易林》是其中的典型代表。在这部易学著作内保存不少的引诗论诗材料，是研究西汉末年诗学发展演变走势的语料。《焦氏易林》对《诗》的征引，于使用目的上是取象以言吉凶，手法上彰显的是象征对比兴的融通。清人陈氏父子、王先谦、冯登府等已经注意到《焦氏易林》用《诗》，但未将用《诗》放置到西汉末年《诗》学的学理层面去解读，故而也未能更好地还原出西汉末年诗学的面貌。
- 田胜利
- 关键词：《诗》学西汉末年《易林》《焦氏易林》王先谦
- 论《太玄》赞辞与《易经》“古歌”的若干关系
- 2017年
- 《太玄》八十一卦,每卦九则赞辞共计七百二十九则。赞辞取象密集,围绕卦名展开,句式和音韵上,《易经》不少是整齐的、押韵的,具有一定的诗性特征;衍《易经》的《太玄》以三言、四言句为主,整齐有致,音律和谐,同样富有诗性特征。手法上象征贯穿《易经》始终,《太玄》赞辞也不例外,物象、事象都是象征性的隐语。语辞层面,《太玄》古奥的特色是对《易经》"古歌"的赓续,两者一脉相承,有的赞辞生活化气息浓厚,则是对《易经》"古歌"的新变。
- 田胜利
- 关键词：易经诗性特征象征手法语汇
- 2017年度先秦散文研究述评
- 2018年
- 关于散文,郭预衡先生《中国散文史》指出,从汉语文章的实际考量,文体的范围“不限于抒情写景的所谓‘文学散文',而是要将政论、史论、传记、墓志以及各体杂文统统包罗在内”,此外,还应该包括“骈文辞赋”。这一大散文观念是有道理的,落实到先秦时期,散文的研究对象不是少,而是非常丰富。先秦散文文本处于文史哲不分的状态之中,研究先秦散文的学人,也往往是多面手,不同于一般的纯粹性文学研究。
- 田胜利
- 关键词：散文研究先秦时期《中国散文史》先秦散文文学研究
- 汉赋用《易》与赋体艺术被引量：1
- 2018年
- 赋是"一代文学之盛",赋与《易》的结缘是汉代经学与文学关系的透视点。文学辞章上,汉赋用《易》,融《易》卦爻辞入赋,体现于方式、功用和创作三个方面。《易》学分为两脉,一是义理,一是象数,汉赋与之会通,对应分为两个层面,义理上忧患、通变、易简、进取、中正灌注于赋中,契合赋家的个体情怀与时代风貌;象数上,《易》学的取象艺术、推演思维合乎汉赋的体物、谐隐、铺排特征。汉赋用《易》和经学的昌明同步而兴,此后,汉赋用《易》走势与经学背离,经学衰落之后,汉赋用《易》依旧保持了强劲势头。
- 田胜利
- 关键词：汉赋辞章义理取象
- 先秦诗歌中被遮蔽的“则”字含义及相关诗句疏解
- 2015年
- 《诗经》《楚辞》是上古诗歌的重要语料宝库,"则"字在《诗经》《楚辞》中出现次数频繁,对于则字的含义解读,存在不少可争议处。探寻则字的字形构造,则指静态法则含义外,也具有规划的动态含义。诗歌中大量案例及搭配出现的固定意象,往往保留相关意义指向,厘清"则"的基本义及其演变走向,能够成为破译部分诗句含义的一把钥匙。
- 田胜利
- 关键词：诗经楚辞词义疏解
- 移植镕铸:东汉京都赋的《诗》典义涵释析
- 2023年
- 赋被认为是古诗之流,诗赋合流的文学现象出现殊早。大赋是汉赋的经典篇章,京都赋又是其中的重中之重。留存至今的《两都赋》《两京赋》作品,对于《诗》的选用是作者匠心独运的结果。《西都赋》《西京赋》引《诗》少,《东都赋》《东京赋》引《诗》则相对丰富。京都赋里的长安壮美,是一种盛张的气象,洛阳秀美,是一种内聚的气象,这和《诗》典的排布艺术能建立起对应关系。从《诗》典被征引的角度来看,《风》诗少,而《雅》《颂》多,《雅》《颂》诗歌题材宏大、文辞典雅,更契合京都赋的题材需要,体现了京都赋用《诗》于形式与内容上的双重选择。
- 田胜利
- 关键词：京都赋
- 汉代《易林》衍“易”与《易传》解“易”渊源考被引量：1
- 2015年
- 《焦氏易林》爻辞的编撰依托卦象而得,解读卦象、编撰爻辞,遵循的是先秦时期象数与义理结合的方式。象数层面承继《周易大传》的爻位象数、卦象说解,多次称引相关原文,也有自己的引申发挥。义理层面,与《彖》《系辞》《文言》《杂卦》《序卦》联系紧密,爻辞与义理互为一体。《焦氏易林》爻辞的生成彰显的是汉代象数易学对先秦易学的赓续与新变。
- 田胜利
- 关键词：焦氏易林易传象数
- 论汉代《易林》象数易学的文脉渊薮——从《易林》与《左传》《国语》《孔子家语》的对读谈起
- 2016年
- 《左传》《国语》《孔子家语》等占筮案例是先秦时期重要的易学文献,《焦氏易林》是西汉末年的象数易学作品。《焦氏易林》卦象与繇辞生成的文脉渊薮可追溯至先秦易学,是对先秦易学的赓续与新变。《焦氏易林》一爻变相关繇辞的吉凶指向与《左传》对应筮例呈现出一致性,筮法、解占方式、用象、象义具有承继关联。三爻变卦、五爻变卦、六爻不变卦的爻辞生成和《左传》《国语》《孔子家语》相应筮例等亦存在客观的贯通性,涉猎的史实、卦的宗旨指向具有一致性。汉代《易林》象数易学的兴起是有文脉承传的,是对先秦易学的发展和演进。
- 田胜利
- 关键词：《焦氏易林》
