周德义
- 作品数：97 被引量：304H指数：9
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- 论“一分为三”与思维规律的辩证关系被引量：6
- 2002年
- 以辩证唯物主义的思想方法 ,探讨人类思维和意识的由来和思维的逻辑形式及逻辑规律的特点 ,论述了思维规律与客观规律与一分为三的辩证关系 ,并阐述了孔子的中庸思想是一分为三规律的一种表现形式。
- 周德义
- 关键词：一分为三思维规律辩证关系中庸思想
- 中庸的意义及其实践被引量：1
- 2003年
- 中庸是一种世界观和方法论,是一种美德,是一种高尚的人生观和价值取向,是人生的理想境界。实践中庸贵在坚持,以诚信为本,从我做起,从现在做起,从小事做起。
- 周德义
- 关键词：中庸世界观方法论美德
- “一分为三”与国际关系研究被引量：1
- 2005年
- 随着人类认识的不断深化,“一分为二”在国际关系研究分析模式中的局限性日益凸现。而作为对“一分为二”的扬弃,“一分为三”已成为人们研究国际关系的重要方法论。发挥“一分为三”对国际关系研究的指导作用,不仅有助于我们认识理解国际关系理论中的许多重要问题,而且有利于我们在国际关系实践中正确分析和妥善处理许多实际问题。文章结合“一分为三”的三个核心观点论述了“一分为三”对国际关系研究的指导作用。
- 曹晓飞周德义
- 论无为、有为与不为
- 2003年
- 无为、有为与不为,是我国古代哲学的基本概念,也是中国传统文化的基本哲学范畴。"不为、有为、无为"构成了人类三种不同的人生态度、处世方法和人生境界。"无为"是"道",是"自然",也是适度和"守中"。"无为而治"乃是一种人生的追求、奋斗的目标。
- 周德义
- 关键词：《道德经》有为不为
- 关于学校办学理念形成与实践的思考被引量：17
- 2006年
- 周德义
- 关键词：办学理念社会实践外塑形象开放办学依法治校
- 黑格尔精神现象学“一分为三”思想研究被引量：1
- 2003年
- 一分为三是贯穿黑格尔哲学思想的一条红线。黑格尔精神现象学 ,是学习黑格尔哲学体系的向导。精神现象学的逻辑起点是感性确定性。而意识的逻辑起点是事物。意识包括三个环节 :感性———知觉———知性 ;精神现象学的意识形态的组成和结构体系均体现了一分为三思想。精神现象即意识形态 ,包括从属于主观精神的意识———自我意识———理性 ,从属于客观精神的伦理———教化———道德 ,从属于绝对精神的艺术———宗教———哲学等等。
- 周德义
- 关键词：黑格尔精神现象学感性确定性哲学
- 彼在被引量：4
- 2012年
- 一切事物因时因地因缘而在,"在时"、"在场"、"在缘"之意谓"彼在"。这种具有普遍意义的"彼在"与海德格尔所思、所讲的"此在"是有所区别的,"此在"是"生存之在",是"我在",具有特许的含义。因此,"彼在"与"此在"构成了一种普遍的"在"与特许之"在"的关系。应先有"彼在"而"此在",有"此在"而思想,有思想而语言,也就有了现实的世界、概念的世界与思想的世界。本体论研究有"在"(老子的"无"、"道"、黑格尔的"有"、"存在"、海德格尔的"存在"、"在")→"彼在"→"实在"(老子的"有"、黑格尔的"实有""实在"、海德格尔的"此在")→万事万物的存在几个层面。"彼在"也就是道、在、此在及万事万物的存在。世间万物凡是时间之在、空间之在、因缘之在。一切无非时间、空间、因缘的产物,都会随着它们的出现而涌现,随着它们的变化而变化,随着它们的消失而灰飞烟灭。
- 周德义
- 论一分为三与一分为多的辩证关系被引量：2
- 2002年
- “一分为三”与“一分为多”的关系是辩证统一的。“一分为三”是对“一分为多”的科学定性和分类,是“一分为多”的一般表现形式。
- 周德义
- 关键词：辩证统一关系
- 论《老子》本体论研究的三个层面及其意义被引量：3
- 2007年
- "道"、"无"、"有"是《老子》本体论研究的三个层面。"道"为天地万物的本体,宇宙万物的演变都是"道"不断运动变化的结果;"道"之有形无实的存在称之为"无";"有"生于"无"。这与黑格尔为代表的以"绝对精神"为核心的西方哲学体系相比较,其论说要严谨与深刻得多。
- 周德义
- 关键词：《老子》本体论
- 关于教育基本关系的若干哲学思考(Ⅳ)
- 2012年
- 正确处理学校教育、家庭教育与社会教育,教育的目的、手段与方法,德育、智育与体育,学习、思考与实践,显性课程、隐性课程与校园文化建设之间的关系,是实现教育持续健康发展的基础。
- 周德义
- 关键词：教育哲学思考
