马征
- 作品数：9 被引量：18H指数：3
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- 环海商都丹噶尔被引量：1
- 2008年
- 清朝、民国之际，被誉为“海藏咽喉”的丹噶尔古城（今湟源县城）贸易发达、商铺林立，其中有英、美、俄等国商人开设的11家洋行，这里的年贸易额曾达250万两白银，是当时西宁的六至七倍；这里古香古色的汉式建筑、街市与熙来攘往、身着藏族、蒙古族、哈萨克族、土族、汉族服饰的顾客、行人构成了一幅绝妙的画图。
本文作者为生于斯长于斯的湟源人，对丹噶尔城的风情和生活情景有着切身的体会，她以鲜活、生动的文字，勾勒出曾经创造了商贸奇迹的湟源丹噶尔城的盛景……
- 马征
- 关键词：丹噶尔哈萨克族生活情景贸易额蒙古族民国
- 孟子的人格美论及其现代价值被引量：2
- 2000年
- 先秦时期 ,美尚未赢得独立存在的地位与价值 ,审美也在很大程度上带有感性化、生理享乐化的特点与趋势 ,而孟子不仅明确地将审美从人的感官之乐引向了道德领域 ,而且最早对人格美及其层次作出了明确的价值规定与区分。孟子将道德审美同人类所具有的潜在的理性与心理需求联系在一起 ,并把审美融入了道德人格的培养 ,这样 ,孟子将人的生命从一种动物性的存在 ,提升到了道德性的精神存在 ,从而突出了人格的主体性 ,使其人格美论具有永恒的价值与魅力。现代人在实现其对主体意义的重建、确定人生存的内在根基、超越物性束缚时 ,应汲取孟子人格美论中的思想养料——人格意识、自律意识。
- 马征
- 关键词：人格美人格意识自律意识
- 老庄哲学中的科学思想被引量：1
- 2003年
- 老庄哲学把对自然现象、人类生存状况及生产经验的观察、研究,作为切入点,建立起了道家的自然观,展示了老庄在自然科学方面最初的理论自觉。老庄坚持"道"生万物说、道为宇宙万物的本体的理论;庄子提出了生物起源、循环演变的猜想、万物一体的生态论;老庄尤其确认了人的自然本质及在自然界中的位置,并由此衍生出了老庄的养生论,所有这些都显示了老庄哲学独有的理论品质以及它在理论上的前瞻性、现代性。
- 马征
- 关键词：老庄哲学宇宙论生态论养生论
- 领受湟水的恩惠
- 2007年
- 清洌洌静悠悠的湟水，源自素有“万宝山”之称的祁连山脉南麓的包忽图山地，出山不久，她向南汇集了古羌水（今称药水河）的秀美与丰盈。而在她流经湟源县时，因其出山不久，怕是恋着故土熟地，河水流淌舒缓，遇山盘桓，随风呢喃，见杨婆娑，也会为它留下人影像。
- 马征
- 关键词：影像
- 丹噶尔历史文化初探
- 2002年
- 丹噶尔(湟源)作为贸易重镇，不仅有久远的历史，且多元文化并存。历史上重教兴学的传统不仅在培育人才方面发挥了重要作用，而且也使当地形成开明的文化氛围与意识；“岁有栽种”的植树传统，全民护林的风气，使其具有良好的生态环境。
- 马征
- 关键词：丹噶尔民族贸易文化教育历史文化文化观念教育
- 美育与个体创造性的培养被引量：3
- 2000年
- 美育的基本功能之一便是培育个体的创造性。美育一方面最能激发个体发挥创造性所需的直觉、想象力以及形象思维能力等；另一方面美育有利于培育个体发挥创造性所需的内在基础──健全、完整、丰富的人格。美育之所以能促进个体创造性的发展，是由美育的本质特征决定了的。
- 马征
- 关键词：美育形象思维能力
- 庄子的“天论”及其审美旨趣被引量：2
- 2002年
- 庄子的“天论”即“自然论”亦为“道论”。庄子认为“天”是“美”的本源 ,其“天论”是庄子美学思想的价值依托。基于此 ,庄子推崇素朴美、自然美、大美 ,以此作为对当时社会审美文化感性化、生理享乐化倾向的反拨与否定 ,对审美自由境界的向往与追求。
- 马征
- 关键词：天论审美旨趣素朴大美
- 论清代“环海商都”——丹噶尔商贸之兴衰被引量：4
- 2003年
- 马征
- 关键词：清朝丹噶尔商业贸易商品集散地
- 荀子美学思想研究被引量：5
- 2001年
- 荀子从本体的高度，将人的审美需求，视为人本性的一种需要，作为其美学思想的逻辑起点，并把美作为当时社会主流文化的象征、表达或物化形式，予以了肯定。这样，荀子从实现社会整体的理性整合及对个体感性的节制与改造出发，将审美引向了政治、伦理领域，虽然在当时美自身尚缺乏自足性，但却获得了为当时社会理性所能认同的人文内涵及存在价值，也因此礼文之美、美善相乐、中和之美成为荀子美学思想中的重要命题。
- 马征
- 关键词：中和之美
