李奇
- 作品数：9 被引量：11H指数：2
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- 孔子的“仁”与“礼”及其对伦理学的贡献被引量：1
- 1988年
- 孔子的中心思想可以说是“仁”。而“仁”的实质则是“克己复礼”,重点在“克己”、“敬人”。他从人性论出发,对“仁”与“礼”进行了心理分析,阐述了二者的内在联系,总结了古代统给者德治的经验和礼的社会作用,从而把“礼”的总评价提高到仅次于“圣”的“仁”(价值观念)的高度,使古代道德观念理论化,为中国古代伦理学奠定了理论基础。关于孔子思想体系的中心思想是“仁”,还是“礼”,是中国学术界长期争论不下的重要问题,一直到现在还是各持己见,评价不一。由此影响到对中国文化传统的看法,这一现象吸引着广大的中外学者对孔子进行广泛研究。现在已经有大量的研究成果和争辩的论著出版,然而继续从各个角度去分析探索还是有广阔余地的。
- 李奇
- 关键词：孔子伦理学社会作用德治子路
- 祝贺与期望
- 1999年
- 《道德与文明》，走过了１７年的艰辛奋进历程，现已出刊百期，这是很不容易的，也是可喜可贺的。１７年来，《道德与文明》始终高举马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论旗帜，奋勇前进。当前已经成长、发展成为在全国道德与文明建设中，具有一定影响的思想阵地。这是...
- 李奇
- 关键词：文明建设马克思主义道德观思想政治工作者马克思主义伦理学社会主义道德体系资产阶级自由化
- 论道德要求
- 1982年
- 当前有些同志还是感到提出共产主义道德要求对共产党员、共青团员来说是应该的,而对全国人民来说似乎是太高了。这种想法当然有可理解的一面,但是,也有不符合实际的一面。造成这种想法的原因,主要是十年动乱过程中,林彪、“四人帮”破坏了共产主义道德准则,搞乱了人们的道德观念,使有些人对某些道德上不健康的现象有迁就情绪。此外。
- 李奇
- 关键词：道德要求共产主义道德共青团员道德准则道德观念个人主义
- 关于道德建设中的几个理论问题被引量：3
- 1995年
- 李奇
- 关键词：道德建设道德准则马克思主义道德观马克思主义创始人社会主义商品生产市场经济活动
- 人道主义不能成为科学历史观的基础
- 1983年
- 从历史上看,人道主义这个概念的含义,是极不确定和十分含糊的,某些“有教养的人”把它当作一种道德追求和信念。它的基本内容是以抽象的“人”和“人性”为出发点,来谈论人们对社会生活的主观愿望和要求,即要求满足、实现和发展抽象的“人性”。在西方,十六世纪文艺复兴时期即出现了以“人道”对抗“神道”,以满足个人欲望。
- 李奇
- 关键词：人道主义科学历史道德追求个人欲望主观愿望
- 道德建设是两个文明建设的中心环节被引量：1
- 1986年
- 最近党的十二届六中全会通过了关于社会主义精神文明建设指导方针的决议,这是十二大政治报告之后的又一个重要文件。在《决议》中,重申了社会主义精神文明建设的战略地位,由此决定了社会主义精神文明建设的指导方针、根本任务和具体内容。
- 李奇
- 关键词：社会主义精神文明建设社会主义物质文明社会道德两个文明建设职业道德建设
- 职业道德研究的新成果——《军人伦理学》读后
- 1987年
- 全国展开职业道德研究以来,已取得了一定的成绩,观在进一步深入到了专业职业道德的系统研究,并开始建立伦理学的分支学科。最近上海人民出版社出版的《军人伦理学》一书,就是职业道德深入研究的新成果。这预示着我国道德科学建设将有一个新的发展。
- 李奇
- 关键词：伦理学军人道德道德研究社会主义精神文明建设共产主义道德道德体系
- 关于道德进步的探讨
- 1986年
- 恩格斯曾提出:“在这里没有人怀疑,在道德方面也和人类知识的所有其他部门一样,总的说是有过进步的。但是我们还没有越出阶级道德。”(《马克思恩格斯全集》第20卷,第103页)人类社会是不断发展和进步的,道德作为一种社会意识形态和上层建筑,当然也是会有发展和进步的。不过,道德是很复杂的精神现象和社会实践,有高尚的善行,同时也有各种道德堕落的残酷和可耻现象;在任何阶级的社会里,都是善恶并存的。越是现代先进的资本主义国家里,道德的堕落和恶行似乎更惹人注目。所以,很难使人一下子说明白道德进步表现在哪里。首先道德进步是什么意思和进步标准是什么?其次道德的进步表现在哪里?最后道德进步是怎样实现的和有什么意义?等等。这些问题过去很少有人研究,现在看来,无论在理论上还是实践上都是很有意义的值得深入探索的问题。
- 李奇
- 关键词：道德进步道德准则共产主义道德道德体系社会意识形态次道德
- 论孝与忠的社会基础被引量：6
- 1990年
- 孝与忠这两个中国伦理思想史上的重要范畴常被笼统地作为中国奴隶社会和封建社会的共同道德准则与规范,这是不够准确的。奴隶社会的道德与封建社会的道德存在着一定的质的区别。孝的道德观念是殷周奴隶制宗法社会的产物,而在这一时期尚未产生忠的观念,因为在奴隶制宗法社会中,政治关系和亲族关系尚未分化,孝道既起“亲亲”作用,又是“尊尊”的表现。忠君思想是在封建经济关系出现之后发生的,由于社会关系的变化,仅用孝道已经不能维持君臣之间的政治关系,于是出现了“忠”的观念。在封建社会中,忠是政治道德的主纲,孝是家庭道德的主纲,二者有一致的一面,但在一定情况下,也会发生矛盾。忠高于孝。但在奴隶制向封建制过渡时期,曾有孝行高于忠德的观念。
- 李奇
- 关键词：宗法制度社会基础政治道德君臣关系政治关系
