山乡
- 作品数：7 被引量：10H指数：2
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- 窈窕淑女 君子好逑——《诗经》择偶审美谈被引量：1
- 2003年
- 《诗经》时代的青年男女,择偶的审美标准是什么?在《诗》三百中虽有提及,但多为片言只语,后世经师学者也少有专文论述。本文拟从时人的审美趣味和审美习惯切入,作一简单的探讨和归纳。
- 山乡
- 关键词：窈窕淑女《诗经》审美趣味审美习惯
- 论“仲春之月,令会男女”被引量：3
- 2005年
- 周代是宗法社会,占主导地位的婚姻是父母之命,媒妁之言的聘婚。聘婚是周人的合法婚姻。这在《诗经》和《礼记》中均有反映和记载。但是,在以聘婚为主要形式的婚姻中,同时又并存着"仲春之月,令会男女","奔者不禁"的无媒婚。对这一婚姻现象,古今论者多语焉不详。本文拟从当时为政者无奈中的权宜之计、"令会男女"的文化背景和增殖人口的现实需求等方面加以考察,可能会求得个中三昧。
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- 关键词：《诗经》周代
- 失落激愤 顿悟振奋——王维《使至塞上》情感解读
- 2003年
- 王维《使至塞上》 ,千余年来 ,一直为人们所称道 ,目之为边塞诗名作。后世学者多认为从该诗绘形绘神、情景交融、意象飞动、扣人心弦的诗句里 ,不仅见出祖国大西北河山的雄伟壮美 ,辽阔广大 ,给人以美的享受 ,激起中华民族的自豪感 ,而且 ,诗人融入诗中的愉悦豪情 ,振奋精神 ,风发意气更令人感动鼓舞。笔者却认为此诗较鲜明而准确地再现了诗人“使至塞上”时 ,心情大起大落、复杂多变的全过程。
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- 关键词：《使至塞上》
- 《诗经》贺婚成俗的文化观照
- 2005年
- 贺婚习俗始于何时,时人尚有争议,但晚自《诗经》时代就有了贺婚,这是不争的事实。其时,贺婚风气已盛,《诗经》作品中多有所见。然其成俗之因,后人虽有言及,则多为片言只语,本文拟从“夭桃禾农李”的审美共识、“宜其室家”的家国同构和“宜尔子孙”的农业文化意识等方面作一探究,以期破译贺婚成为习俗的原因。
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- 关键词：诗经文化观照
- 女子嫁前要祭高禖——《诗经·召南·采苹》解读被引量：1
- 2004年
- 历代经学家认为 ,古代出嫁之女在嫁前必先斋戒祭祀于宗庙 ,是不忘祖并借此学习礼节的习俗所致。但笔者则认为女子嫁前所祭之神不是祖 ,而是主管婚姻、生育之神高礻某。
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- 关键词：祭祀仪式风俗习惯
- 王之涣《登鹳雀楼》“白日”、“黄河”意象新说被引量：5
- 2003年
- 王之涣《登鹳雀楼》久负盛名 ,妇孺皆知。人们普遍认为该诗造景雄浑壮阔 ,胸襟豁达高远 ,有向上进取精神 ,也道出了要站得高才看得远的哲理。笔者认为这是对原诗意象因不经意的疏忽或不求甚解而造成的误解。其实 。
- 山乡
- 关键词：王之涣意象诗歌
- 由“窈窕淑女,钟鼓乐之”看周代婚礼的革新
- 2004年
- 古人十分重视婚姻 ,认为婚姻乃人生中、家族中头等大事 ,所以 ,周代婚礼仪式繁多 ,有“九十其仪”之说。婚礼虽然庄重 ,但并不热闹。人们普遍认为汉代以前的婚礼 ,男女双方都不贺 ,女子还要“哭嫁”。然而 ,社会发展到西周末东周初 ,婚礼也发生了渐变 ,《周南·关睢》诗中所描写的新婚场面 ,正是给婚礼由“不贺”到“庆贺”的见证。本文从《关睢》产生的年代、地域和编诗者意图几方面作了初浅的论证 ,以求得出较为合理的解说。
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- 关键词：诗经关睢婚礼
