高华平
- 作品数：101 被引量：320H指数：9
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- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目全国高等院校古籍整理研究工作委员会基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学历史地理文化科学更多>>
- 论墨子“仁义观”——从《墨子》中“义”字的原始形体来考察被引量：3
- 2012年
- 首先结合墨子兼爱非攻思想,断定"义"字原始形体当为"羛"。这体现了墨子摒弃自我,摒弃武力的兼爱思想;进而结合《墨子》文本,具体分析墨家以何为"不义",以何为"义",以何为"仁"。在综合各家观点基础上,得出结论:墨家之"仁"就是兼爱,墨家之"义"就是天下公利,只有兼相爱,才能交相利。"仁"是"义"的前提和基础,"义"是"仁"的目的和归宿。
- 张继文高华平
- 关键词：兼爱
- 士族宗教信仰的分野与南北朝文学的差异被引量：3
- 1998年
- 本文从两晋南北朝时期社会宗教发展的特点和当时士族宗教信仰的状况，重新论证了此期南北文学产生差异的原因。本文认为，两晋南北朝时期北方的汉人士族面对极为尖锐的民族矛盾，多持守本土固有的天师道信仰，故其文学带有浓厚质直古朴的道教文化色彩；南朝本不存在北方那种严重的夷夏隔阂，广大士族文人因玄学清谈余习而日渐偏尚佛理，乃至纷纷弃道皈佛，因而其思想文化明显打上了外来佛教文化浮华丽靡的烙印。最后，作者指出，对于南北朝文学中存在的南北文学的差异，应该以马克思主义文艺学中的“合力论”作更全面。
- 高华平
- 关键词：宗教信仰南北朝文学
- 北凉王段业事迹考述被引量：3
- 2003年
- 段业是"五胡十六国"中北凉政权最初的统治者。本文考述了他与杜进、吕光、沮渠男成、沮渠蒙逊、秃发乌孤、秃发利鹿孤、李等人的关系,认为段业在凉州的成功首先与后凉复杂的政治及民族形势有关,而段业最后的失国亡身,除了其"儒素长者、无他权略"的性格因素外,关键在于他没能也不可能把握当时北凉错综复杂的民族关系,从而制定出有利于民族融合和民族制衡的政策。
- 高华平
- 关键词：事迹
- 墨子生卒年新考被引量：4
- 2018年
- 墨子的生活年代,司马迁说:或曰并孔子时,或曰在其后。此后数千年人们存在种种揣测。文章就此对各种文献进行综合研究,推断出墨子的生卒年。因为墨子与鲁阳文君的年龄相当,鲁阳文君又与楚平王的太子建之子白公胜的年龄相近,白公胜生于公元前525年至公元前520年之间,故可由此确定墨子的生年。墨子最后一次来到楚国,当在楚惠王四十二年(公元前447年)至四十四年(公元前445年)之间,时年七十二岁以上,故孙诒让所谓墨子"年寿必逾八十"之说是可以成立的。墨子八十岁时,约当楚惠王五十一年(公元前438年)。这个卒年,约与孔子弟子曾参(曾参卒于公元前436年)相近;和子思(子思约卒于公元前402年)则相距稍远。
- 高华平
- 关键词：墨子生卒年
- 农家源流与楚国的农家学者被引量：3
- 2013年
- 农家学说基本内容:一是强调农业的重要性,力倡耕织;二是有关农田耕作之法和如何调剂丰歉(农业保障制度);三是主张"君臣并耕"。农家思想虽与其它诸子学派有近似之处,但它实际乃是原始农业社会部落首领与全体氏族成员共同劳动的遗风。春秋战国时期,礼崩乐坏,学术下落民间,原始"君臣并耕"的遗风和"耕籍田"、"祀先农"的礼仪主要为原居于楚地的神农氏后代所传承,故先秦的农家学说主要形成、传播和兴盛于楚地,它的先驱者可追溯于春秋末期的楚人长沮、桀溺、荷蓧丈人等"隐士",战国中期的许行、陈相师徒的学术和社会实践活动,则代表着先秦农家学派发展进入鼎盛期。
- 高华平
- 庾启吾《书品》创作年代考
- 2002年
- 本文根据庾肩吾《书品》与梁武帝书论的对比和史书中的有关史料，推断庾肩吾最有可能创作《书品》的时间，应在梁中大通三年萧纲争为太子之际。
- 高华平
- 关键词：书品梁武帝史书书论史料
- 先秦的“小说家”与楚国的“小说”被引量：7
- 2016年
- 先秦小说是与"经说"或"大说"相对的一个概念。从价值评判的角度来看,它是不解说"经义"的"小道"和"小知(智)";从形式上看,它不同于那种"琢之盘盂,镂之金石",或"加笔墨之迹"、"书之竹帛"的"经说"或"大说",而是属于民间口头传播的、篇制短小的"说"。先秦楚国的"墨辩"学者曾最早从逻辑分析的角度对小说进行了理论探讨。现存于《韩非子·说林》《内外储说》和刘向《说苑》中有关楚人的"说",就是先秦楚国的小说,它们反映了先秦楚国小说的特点和成就。
- 高华平
- 关键词：小说史《说苑》《韩非子》说苑
- 阴阳家学说及其在楚国的传播——兼论竹帛《五行篇》的学术史意义被引量：1
- 2013年
- 阴阳家是盛行于战国中后期的诸子学派之一,它与儒、道、墨、法、农以及《兵书略》中的'兵阴阳'、《数术略》中的'五行家'都有着密切的关系。竹帛《五行篇》的出土,使人们终于明白儒家思孟的'五行说'乃指仁、义、礼、智、圣五个德目,而非金、木、水、火、土'五材';但思孟'五行说'的提出,则应该是受《尚书·洪范》自然'五行说'(即'五材'说)影响的结果。由《尚书·洪范》的自然'五行说',到思孟的道德'五行说',正反映了战国阴阳家学说发展演变的历程。阴阳家学说的兴起与楚人密切相关,但楚国的学界似乎对属于儒家思孟的'五行说'怀有更大的热情,而民间则只对阴阳数术颇感兴趣。
- 高华平
- 关键词：阴阳家五行说
- 从阮籍诗文看阮氏信奉或倾向佛教之可能被引量：2
- 2000年
- 从阮籍诗文的思想方式和思维特点，阮籍的诗文作品的叙说方法和阮籍诗文作品对古代哲学“神”范畴的运用和界定来看，阮籍思想同样显示出接受过佛教影响的烙印，因而他可能是信奉或倾向于佛教的。
- 高华平
- 关键词：信奉佛教影响
- 皎然诗文集成书及其书名考
- 2013年
- 唐代大历时期江左诗僧辈出,释皎然是其中之翘楚。在皎然尚在世时,朝廷即下诏征编其诗文集入藏内阁书府,使他不仅成为大历诗僧群中唯一有完整文集传世者,更是历史上唯一一位受朝廷之命征编文集的僧徒。本文从编纂经过、成书原因两方面考述皎然诗文集的成书情况,同时,分析此书的编次特点,并考诸载籍及传本,疏证其书名最初为《吴兴昼上人集》,后世流传中漫称《杼山集》、《皎然集》等。
- 高华平成亚林
- 关键词：书名
