沈伟
- 作品数：20 被引量：16H指数：3
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- 王冕墨梅风格成因探究
- 梅花因其品性高洁历来为人们喜爱。至宋代,由于宋徽宗对梅花的青睐,起到了社会导向的作用,种梅、赏梅之风极盛,使得梅花成为当时诗歌、绘画的重要题材。至元代,文人画兴起,梅花逐渐成为一个用水墨表现的重要题材。王冕以画墨梅名闻天...
- 沈伟
- 文献传递
- “书法”的现代阐释——关于中、日、韩的实验书法及其主义
- 2003年
- 反思整体区域文化中的现代书法艺术，我们可以理解，在目前的艺术环境中，传统意义上的“书法”已经被还原为了一种资源，一种文化的、或艺术的资源：作为一种区域性文化在全球后现代环境中共存的历史经验，它们有着共同关注的基本命题，那就是：以“书法”为思考的对象，重新阐释并演绎传统，进而反思传统文化在当代的价值及走向。
- 沈伟
- 关键词：艺术资源艺术价值传统文化
- “当代艺术”在当代中国的含义被引量：5
- 2007年
- 根据历史教科书的划分，“近代”、“现代”、“当代”有着清晰的年代界限，运用到门类艺术的讲述中，也基本上遵循着相应的历史进程，比如我们通常所说的“现代文学”、“当代文学”等等，这其中，并不包含有价值观念和风格形式的取舍。
- 沈伟
- 关键词：当代艺术历史教科书历史进程现代文学当代文学
- 明代武当山道教艺术研究——以两组真武铸像和青龙、白虎塑像为例(上)被引量：1
- 2010年
- 本文以明代武当山道教宫观的皇家背景为前提,以武当山现存最为著名的两例真武铸像与两对青龙、白虎塑像为例,通过相关文献与实物图像的检索,对其制造年代或风格来源作出分析与论证,并针对学界的一般性认识提出了个人的修正意见,即:第一,武当山金殿的真武铸像应为明代中前期所钦降,并非与其建筑的营造同期;第二,两例青龙、白虎塑像应为明代所造,而非"元代"或"元代风格"。同时,本文结合早期道经文献中的戒律仪范,顺便讨论了与道教造像有关的一些基本原则和规律,以加深对于武当山道像艺术一般性与特殊性内涵的进一步理解。
- 沈伟
- 关键词：真武
- 波士顿藏传阎立本《历代帝王图》的作者、时代与内涵
- 2023年
- 今波士顿本《历代帝王图》卷的原作者,尽管缺乏直接的证据断定为阎立本,但也以阎立本的可能性为最大。至于郎余令之说,为Kobayashi Jaichiro(小林太市郎)、金维诺提出,但唯一依据的是张彦远在《历代名画记》中的著录,因而所论均属臆测。关于《历代帝王图》的绘制时代,总体面貌上存在有前、后两段差异,即前半段六帝部分,后半段七帝部分。后半段七帝为原初的图像模式,其绘制时间,当在初唐(阎立本)之后到安史之乱之间的宫廷摹手根据原作所摹写(复制),下限为8世纪上半叶。前半段六帝的绘制为摹作(仿造),在后半段七帝之后相当晚的一段时间里,最迟可定于北宋嘉祐之前,即11世纪上半期。而该画卷的原作,乃至最初的摹写(复制),以及此后的摹作(仿造),一定不止于目前所看到的“十三帝王”。因此,波士顿本《历代帝王图》卷的内涵意蕴,就不可以目前所见的“十三帝”——实际上,是以确信唐代绘画的后半段七帝——来进行图像学方面的阐释。本文认为,从初唐国家政治对于历史的态度而言,《历代帝王图》卷,只是一个反映了通常意义上的皇家宫廷政治性主题的宏大画卷而已,就辅助君权统治的实用性而言,其意义是宽泛的,也是普遍和抽象的。
- 沈伟
- 关键词：阎立本初唐
- 武当山五龙宫青龙白虎塑像及其制作年代被引量：1
- 2008年
- 武当山五龙宫的龙虎殿遗址所幸存的青龙、白虎泥塑坐像,堪称中国古代道教护法神像的经典之作,然而,它既未被学界所熟知,也在有限的著述中存在比较严重的年代学或风格学方面的讹误。通过实地考察并检索相关文献和实物图像,本文就其制作年代与相关风格问题做出了分析与讨论,结论为:以五龙宫所存为典型的武当山青龙、白虎塑像,当为明代所塑造,既非"元代泥塑",也和"刘元一派"没有关系。
- 沈伟
- 沈伟国画作品
- 2020年
- 沈伟
- 水墨创新没必要包揽延伸传统之名
- 2013年
- “随类赋彩，自古有能，如水墨晕章，兴吾唐代”，这是10世纪山水画家剂浩在《笔法记》中说过的一句话。若按艺术史文献，9世纪张彦远《历代名画记》对于唐中期“破墨”与“泼墨”叙述，
- 沈伟
- 关键词：水墨《历代名画记》《笔法记》随类赋彩山水画家
- 整体形象与多样包容——第十一届全国美展油画展述评被引量：4
- 2009年
- 2009年9月26日，第十一届全国美展油画展的488件参展作品（其中获奖提名作品90件，包括金奖提名2件、银奖提名7件、铜奖提名6件、优秀奖提名5件）在武汉湖北省艺术馆与观众见面。
- 沈伟
- 关键词：油画展美展参展作品提名艺术馆
- 明代武当山道教艺术研究——以两组真武铸像和青龙、白虎塑像为例(下)被引量：1
- 2010年
- 五龙宫与紫霄宫的青龙、白虎彩塑坐像
青龙、白虎,是道教宫观之中的护法神将。青龙神,又名孟章神君;白虎神,又名监兵神君,其职责,是守卫宫观山门,因此,道教建筑中如若有龙虎殿者,一般位于宫观中轴线的山门处,或称之为前殿。明代敕建的武当山各主要宫观,形成有比较统一的建筑规制,
- 沈伟
- 关键词：艺术研究明代真武塑像道教建筑
