王汉
- 作品数：22 被引量：28H指数：3
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- 宝晋斋藏南唐研山在宋元的流传——兼及研山图被引量：2
- 2013年
- 本文对宝晋斋藏南唐研山在宋元的流传经过进行考证,结论与翁方纲等所说不同。本文以为,蔡絛所记的米芾与苏氏易甘露寺下宅基的研山在北宋亡后便无传。南宋至元流传的是后归天台戴氏的研山。此研山又有图画本流传,天台陶宗仪记在《南村辍耕录》里的宝晋斋研山图即其传本之一。
- 王汉
- 清代前期扬州园林中的西方因素
- 2011年
- 明清之际,中西交流频繁。方豪在《中西交通史》中述18世纪中式园林流行欧洲之史实甚详~①,然西方于中国园林之影响述之者少。且明清之际的中西交流研究的区域多集中于岭南、福建、北京、苏州、上海等地,研究扬州者甚少。扬州乃清前期全国之大都会,处南北交通之要津,经济繁荣、文化昌盛,中西交通之迹甚多,当表而出之。
- 王汉
- 关键词：中西园林
- 杨铎最早记载“八怪”被引量：3
- 2012年
- 很长一段时间,大家认为汪鋆是第一个记载"八怪"名称的人,后又有人找到相关证据,认为金安清比汪鋆早二三十年便记载了扬州八怪这个名称,本文对相关证据进行了梳理,得出这样的结论:记载"八怪"的人不是金安清而是河南商城人杨铎,这个记载比汪鋆早5年。
- 王汉
- 关键词：扬州八怪
- 论《画答》不论画理
- 2010年
- 讨论明末清初中西绘画交流,有一本书经常为学人们提及,这便是耶稣会士毕方济的《画答》。然而却很少有人认真研究阅读过此书,以至以讹传讹,与本义越来越远,故有正本清源之必要。本文根据《画答》原文,指明《画答》原非论画之书,而是毕方济论人性道德之书。
- 王汉
- 关键词：中西交流耶稣会士
- 郑板桥“呼猫”解
- 2017年
- 凌霞《扬州八怪歌》中咏郑板桥诗最后一句'对人雅谑常呼猫'令人费解。本文以为这句话不仅道出郑板桥常学猫叫与人开玩笑的故事,还暗暗将郑板桥与郭忠恕相对比。郑板桥之怪大约在其与人交往的言行中,而不在画中。
- 王汉
- 关键词：郑板桥郭忠恕
- 清初界画家李寅考
- 2016年
- 本文对画史长期湮没无闻的界画家李寅作了比较详细的考察。根据现有资料,他是清初扬州画坛的先驱,是袁江一派绘画的先行者,对清代扬州画坛产生过重要影响。他曾入宫廷,与当时的社会上层及文人有一定的往来,也会些诗文。
- 王汉
- 关键词：界画
- 江都彰墅庙十王图壁画的调查与初步研究
- 2015年
- 一、彰墅庙及其壁画概述(一)彰墅庙彰墅庙现属扬州市江都区的文物保护单位,已有相关专家调查过它的情况,其文字简介有:位于丁伙镇彰墅村中心组。始建于明代后期。清道光十五年(1835)扩建。现仅存前后三进建筑,占地面积约480平方米。第一进硬山式三开间,门前一对五幅纹鼓形门枕石。门上嵌'彰墅庙'石额。第二进为始建时的殿宇,歇山顶三开间。
- 王汉
- 关键词：开间壁画山顶
- “广陵恶习”与石涛无关——兼论“维扬工力”
- 2009年
- 清代王原祁《雨窗漫笔》中有一则画论:广陵、白下,其恶习与浙派无异。此画论为众多美术史论家们所引用,对其中所谓的广陵恶习,很多人认为指向石涛,至少包括石涛。而通过考证,广陵恶习应另有所指,即指李寅、袁江、王云一派的绘画,从而证明广陵恶习与石涛无关。
- 王汉
- 关键词：石涛王原祁
- 宗炳、王微所述山水画图式考被引量：2
- 2013年
- 本文通过考察宗炳、王微与道教的关系,对比《画山水序》、《叙画》与《五岳真形图》在用词、内容、功能等方面的相同之处,推断宗炳和王微所述的山水画图式应该近乎五岳真形图。
- 王汉
- 关键词：山水画宗炳
- 服装专业听障生色彩构成课教学方法初探被引量：2
- 2014年
- 在相关实验的基础上,根据实验中的经验和教训,总结出服装专业听障生在色彩构成课上的教学方法。一、备课先备学生。二、充分沟通特殊教师。三、利用听障生"特长",多看。四、善用比喻发挥学生的想象力。通过以上方法,提高听障生色彩构成课的教学质量。
- 王汉孔锦王琦
- 关键词：教学方法特殊教育中等职业教育听障生
