劳承万
- 作品数：58 被引量：73H指数：5
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- 美学文艺学当代论争中之普泛性问题
- 2010年
- 西方文化是逻辑结构体系,中国文化是纲目网络体系,二者不可相浑;比较研究应该具备三大块:西一块,中一块,比较之结果是另一块。每一块都应有自己的研究心得。本文认为:学术论争是正常的事,但一旦"人生观——学术观"背离了时代担当,又无法接续中国文化主脉大气,任从商品意识之摆布,为时髦意识所左右,其论争则必然脱范、失轨,则必陷于一片混乱之中。
- 劳承万
- 关键词：中西文论人生观学术观
- 中国古代文论体系研究的新收获——评林衡勋《道·圣·文论》
- 2004年
- 劳承万
- 关键词：中国古代文论意境论平凡著作结合教学
- 中西文化智慧起源歧向论——从“四因说”与“四端说”说起(二)
- 2011年
- 中西文化之分歧、区别,根源在于中西文化智慧起源之方向上,即在智慧原型上是歧向的。西方主智思,以因果律(逻辑理性)贯注于西方文化中,其"极因"是上帝;中国主仁心(心性),以五伦(纲目网络)贯注于中国文化中,其顶峰是"良心"。西方逻辑理性文化之严正起点是亚氏"四因"说;中国心性文化之范式起点,是孟子"四端"说;故西方人,多言"真理";中国人,多言"道理"(西方人之学科形态,是"逻辑结构"之范畴体系;中国民族的学科形态,是"纲目网状"系统)。西方文化面临的危机是"上帝死了";中国文化面临的危机,是失掉了"良心"。中西文化互补互动,于方法论上就是借鉴"他山之石可以攻玉"。中西文化挽救危机之策略就是互为对方:西方之上帝"良心"化,中国之良心"上帝"化。一旦"上帝-良心"互为对方,呈现出来的中西文化之新形态,便是各自的新活力、新生命。这正如人类大脑左半球与右半球功能相互代偿一样。
- 劳承万
- 关键词：真理道理纲目
- 康德“自然天体史”视野中的先验哲学与美学——由“原初物质”至“道德神学”之目的论被引量：3
- 2009年
- 康德先验哲学的最大秘密是"现象—物自身"二重关联结构中的物自身。这在第三批判导论中又称为"超感性基体",它是自然界与人界背后之隐秘物。康德在自然天体史理论的大视野中,揭示了从"原始物质"(世界最高智慧的设计与安排)开始,途经目的论之大系统,以道德神学为归宿的"超感性基体"及其演化之全程。故"现象"是原初物质最高智慧的物化显象;"物自身"是原初物质最高智慧之设计师,也就是原初物质"造化"智慧之本身。"自然天体史理论—大千自然界(含人界)目的论—道德神学",是康德先验哲学跨越亘古时空的三级跳。其中,开端环节(自然天体史理论)有特别重要的意义,但往往被论者忽视,故缺少康德自然天体史之大视野是无法读懂第三批判的,乃至于无法读懂整个批判哲学。
- 劳承万
- 关键词：原初物质目的论道德神学
- 当代学人该如何回顾“美学大讨论”--致《清华大学学报》编辑部的信被引量：5
- 2013年
- 本刊2012年第4期刊发宛小平先生的《朱光潜“关是主客观统一”论的真实意蕴——兼与黄应全先生商榷》之后，引起了美学界的关注。关学家劳承万、刘纲纪、聂振斌、曾繁仁、朱志荣等先生，分别来信或撰文回应。本期“讨论与评议”栏目特发表劳承万先生的来信以及曾、朱两位先生的文章，以飨读者，欢迎更多学者关注并参与讨论。
- 劳承万
- 关键词：美学大讨论大学学报编辑部主客观统一
- 论中国佛禅的诗学方向被引量：1
- 2003年
- 中国佛学的感受———体验的过程,是老庄的大路;其终结与原点(本性/自性),是孔孟的原型。中国佛学(禅宗)是中国儒道哲学的新产品。隋唐之后,禅性是中国人思维方式中的一根特有的敏锐"神经",既充满音响节奏,亦充满诗的色彩和光辉。"参禅"成为贤者圣人萌发智慧的契机。王维以禅入诗,拓开了"禅"与"诗"之间的通途,把禅性智慧与诗性智慧直接地融合起来,成为中国诗学的奇观。
- 劳承万
- 关键词：诗性智慧
- 回顾与总结文艺理论进展的“前提批判”
- 1994年
- 要回顾和总结“五四”新文学运动以来的文艺理论的成绩与经验,同时展望未来文艺理论的建设,首先遇到的问题,我以为不是下什么结论,而是方法论的探索.这里的方法论,从宏观上说,就是“前提批判"(“批判”即识别与清理).近年来,我们召开了许多类似的会议,罗列现象者有之,盲目歌功颂德者有之,等等,究其原因,我以为就是在总给文艺理论时缺乏前提批判.
- 劳承万
- 关键词：文艺理论家历史经验大脑功能唯物主义
- 当前文艺学理论研究中的几个问题被引量：3
- 2002年
- 本文对当代文论研究的三大领域———马列文论领域、西方文论领域、中国古代文论领域中的难点与盲点问题作详细的阐述 ,并分别提出解决问题的若干看法。
- 劳承万
- 关键词：马列文论西方文论中国古代文论
- 美学的学科形态与框架范式被引量：3
- 2007年
- 美学学科的形态及其框架范式是怎样的?长期以来我们都没有认真进行过清理与反思,缺乏清晰的"形态"意识与"框架范式"意识,其结果必然导至学科理论探索的非规范性与混乱局面。本文以通观西方认识论哲学传统与中国心性哲学传统为契机,溯源于维柯(意大利)的"诗性智慧"母体结构,从而披见两种不同类型的学科形态、框架范式——即"理性—思辨"型的哲学形态,及其认识论的主客体关系的框架范式(西方);与"感性—艺术"型("诗性智慧")学科形态及其"韵律—意象"的框架范式(中国)。前者孕育与产生了哲学之美学的学科形态,后者则蕴含与产生了诗学之美学(或曰"诗性智慧"型美学)的学科形态。就框架范式而言,亦只能如上大别为二。因此联系当下学界的现实而见出美学学坛的非规范性现象,及其应如何走出困境。
- 李赣劳承万
- 关键词：学科形态诗性智慧理性思辩
- 论康德先验哲学美学及其研究之难题
- 2001年
- 康德先验哲学是古希腊哲学到现当代西方哲学的转折枢纽 ,是观念论 (理念论 )到现代哲学人类学的主体机能结构论的中间环节。从族类经验的“积累起来的遗传”开始 ,中经主体的先验性存在 ,终结于哲学人类学的心理结构论 ,这是先验哲学在人类心理历程中的运行轨迹。因之 ,研究先验哲学的思维方式 ,与研究一般哲学 (或后验哲学 )的思维方式 ,在路向上是相反的。同时 ,康德先验哲学 (含美学 )是一个庞大、丰富而复杂的矛盾体系 ,其理路是“心理 -逻辑”二重结构的波动与纠合 ,它的运行必然突破任何单一的理论框架与逻辑一贯性。“康德现象”就是各种矛盾冲突的相互纠集 ,共争互荣的现象。这正是康德哲学美学的内在生命力与多维的理论生长点 ,它构成了康德哲学美学的广阔的解释空间。这也是研究康德哲学美学之难题。
- 劳承万
- 关键词：先验哲学形式感哲学美学哲学人类学
