郭晓英
- 作品数：9 被引量：8H指数：1
- 供职机构：内蒙古师范大学美术学院更多>>
- 相关领域：艺术历史地理文化科学更多>>
- 浅析北方少数民族造型观念——以北方草原青铜器为例被引量：1
- 2014年
- 北方草原青铜器的鲜明特征是它的实用性。无论器形还是装饰纹样都是为了符合生活需要而设计的。实用目的就是其造型观念。每件青铜器既是完美的艺术品,也是完美的生活用品。
- 郭晓英
- 关键词：青铜器
- 从“还原”佛界到融入世俗 ——内蒙古西部地区美岱召与乌素图召壁画比较研究
- 16世纪中叶以后,藏传佛教文化源于政治诱因再次传入蒙古草原,被蒙元后裔利用来掌控政权。明、清两代“主权”政府更加看重其在蒙古民众心中的政治地位,愈发对藏传佛教继以鼎力支持。佛教的再次传入不只给草原带来了全新的宗教思想,还...
- 郭晓英
- 关键词：藏传佛教
- 文献传递
- 内蒙古西部地区藏传佛教壁画的文化人类学解读——以美岱召大雄宝殿西壁壁画为例被引量：1
- 2014年
- 宗教绘画表达的是“所知”而非“所见”。因此,藏传佛教壁画的制像方式也是如此,以象征、暗喻宗教教义为目的,对世间万物的形象进行取舍、概括,进行抽象加工,通过符号化、程式化的手段提炼出绘画语言。纵观佛教绘画的演变,壁画中供养人、医学唐卡的出现。
- 郭晓英
- 关键词：美岱召佛教壁画大雄宝殿佛教绘画供养人
- 从阴山岩画看北方少数民族审美观念被引量：1
- 2014年
- 阴山岩画是北方少数民族在生存过程中创作的带有鲜明巫术性和实用目的的艺术怍品,其指导思想是万物有灵。作品崇尚自然、敬畏生命,呈现了人与自然和谐共处的生活图景。那些以信仰为底蕴而取舍加工的各类图像,透露出游猎先民对生命形态悉心观察和准确把握的能力。而捕捉和把握物象的本质特征是北方少数民族最基本的审美标准。
- 郭晓英乌兰托亚
- 关键词：阴山岩画民族审美
- 美岱召与乌素图召壁画题材的分析与比较
- 2015年
- 位于包头市土默特右旗境内的美岱召和呼和浩特市西北方大青山南麓的乌素图召,是内蒙古西部地区极具民族特色的两座藏传佛教寺庙,虽历经沧桑依然保存完好。特别是两寺的壁画分别呈现出的＂皇家风范＂和＂草根气息＂更是别具一格,画面展现了民族文化、绘画艺术间相互借鉴与融合的壮丽篇章。
- 郭晓英
- 关键词：美岱召三娘子佛教经典宗教情感俺答汗
- 和林格尔剪纸中红色的文化意涵分析
- 2024年
- 和林格尔剪纸作为中国剪纸的“一元”,不但具有中华民族整体性普遍认同的美的形式和艺术语言,还蕴含着边疆地区在多民族交往交流交融中形成的地域性文化表现模式,用朴素的艺术形式彰显中华民族传统艺术同源异趣、美美与共的精神风貌。和林格尔剪纸中的红色既承续了中华民族优秀传统文化的思维观念和风俗习惯,又融入了游牧文化元素。地域群体通过艺术行为,用视觉性的象征符号表达了对中华民族的文化认同。
- 郭晓英
- 人类学视野下的墓室壁画艺术——以酒泉丁家闸五号墓壁画研究为例被引量：1
- 2017年
- 墓室壁画这种具有"特殊仪式"的艺术,作为"信使"链接着现世和来世,借助"图""画"来"复制"出理想的来世世界。将人类意识形态中生命活动的宇宙空间用图画呈现出来,"天地、品类、群生"等不同境界的浩繁事物和墓室共同构筑起一个守护来世的"幸福家园"。壁画中神秘、浪漫的虚幻景致和世俗、理性的现实场面交织在一起共同创造了一个"理性与感性统一、和谐完善的来世世界",完美诠释出古人"事死如生"的生命意识。
- 郭晓英
- 关键词：墓室壁画生命意识
- 解读藏传佛教文化对蒙古族美术的影响被引量：1
- 2014年
- 藏传佛教传入蒙古地区以后,不仅为蒙古地区带来了新的宗教信仰、新的思想意识,还带来了新的宗教艺术。蒙古族吸取了新的思想意识、审美观念,与本土传统艺术之间相融合产生了新的审美情趣,形成了具有蒙古族特色的藏传佛教艺术,而蒙古族的藏传佛教艺术主要就是在藏传佛教艺术基础上,吸收融合中原艺术的影响而建立起来的。随着蒙古族藏传佛教艺术的演变和发展,在建筑、绘画等领域形成了蒙古族具有民族特色的藏传佛教艺术,并对蒙古族民间美术产生了深远的影响。
- 郭晓英
- 关键词：藏传佛教蒙古族美术
