苏东来
- 作品数：31 被引量：23H指数：3
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- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教经济管理更多>>
- 论析成都客家宗祠文化资源及开发利用
- 2014年
- 宗祠是传统社会留下来的特殊人文景观,是当前发展旅游业的重要支撑资源。成都东山客家地区清代宗族发达,遗留了大批品位高、价值大的宗祠资源,具备良好的开发前景,本文仅以留存该区域的同族宗祠为分析对象,通过对宗祠资源、保护现状的梳理进而提出开发利用的思路。
- 苏东来
- 关键词：旅游开发
- 抗战时期人口内迁与川人生活方式变迁被引量：1
- 2015年
- 抗日战争时期,大批东部沿海沿江地区的人口被迫内迁西部,对后方人民的生活方式产生重大影响,使沿海地区先进的生活习俗、文明方式在内迁地区得到进一步的发扬。战时大量人口内迁四川,迁川的外省人与四川人之间在日常的生活交流中,彼此之间在生活习俗上互相影响,从而引发了战时川人生活方式的重大变迁。
- 苏东来
- 关键词：人口内迁
- 我与《四川通史》——李敬洵先生访谈录
- 2023年
- 李敬洵先生,四川营山人,1946年生,1982年研究生毕业于云南大学,四川省社会科学院研究员,著名隋唐史研究专家,著有《四川通史》(魏晋南北朝隋唐卷)等著作。李先生早年在钢厂、煤矿工作,1980年9月进入云南大学读研究生,跟随著名学者李埏先生学习中国经济史。1982年毕业后进入四川省社会科学院历史研究所工作,从事四川史、隋唐史、康藏史的研究工作。
- 苏东来贾良宜
- 关键词：隋唐史
- "董子故里"文化建构的实践路径与内在逻辑--以民国版《景县志》为例
- 司马迁在《史记》中载"董仲舒，广川人也"，班固在《汉书》中亦载"董仲舒，广川人也"，由此可知，董仲舒系广川人氏。汉代以降，广川或为国、为郡、为县，政名变化不一，辖境盈缩无常。围绕董仲舒祖籍故里，学界莫衷一是。"董子故里"...
- 苏东来
- 关键词：文化建构内在逻辑
- 我的康藏研究之路——任新建先生访谈录
- 2019年
- 访谈者围绕任新建先生如何走上康藏研究之路展开提问,任先生深情回忆了家庭环境、求学经历及二十多年藏区工作经历对其从事康藏研究的影响,并就他如何开展康藏研究及学术生涯中的重要论著、学术活动、治学心得等进行了回顾与介绍。
- 苏东来何洁
- 关键词：访谈
- 谱载客家书札文献的调查与价值探析——以四川地区为例
- 2022年
- 书札又称手札、信札、尺牍,通俗称为书信,是历史文献的重要组成部分。四川是客家人主要聚居区之一,同时也较多保存着清初以来客家移民历史记忆和客家民间文献的“聚宝盆”。随着调查研究的深入,大批保存在客家族谱中的信札文书如雨后春笋,相继问世。以收录于客家族谱中的书札文献为研究对象,对四川客家书札的基本概况、主要内容、文献价值进行探讨,能更好地理解和研究清代以来四川客家乡村社会变迁及平民百姓日常生产生活轨迹。
- 苏东来
- 关键词：族谱
- “4·20”芦山抗震救灾中群众工作创新与实践研究
- 2013年
- 群众工作是关乎党的兴衰成败的关键,是我们的力量源泉。"4·20"芦山地震发生以来,灾区广大干部职工迅速投入伟大的抗震救灾中并依靠自己的智慧完善和创新了群众工作,形成了典型案例,积累了丰富经验,为今后群众工作的有序开展提供了丰富素材。本文以灾区群众工作案例为分析对象,旨在介绍和分析芦山地震灾区群众工作的创新和实践经验。
- 苏东来
- 关键词：抗震救灾群众工作
- 新时代城厢古城保护利用的再思考——以四川省成都市青白江区城厢镇为例
- 2024年
- 城厢古城是重要的非物质文化遗产,也是一个地方城市特色与价值内涵的体现。成都市青白江区城厢镇是四川省保存较为完整的县级古城,极具活态传承的样本价值。在系统梳理城厢镇历史文化资源、脉络基础上,针对当前古城保护利用中存在的发展定位不精准、格局不完善、文化体系不健全、文商融合不显著、宣传特色不鲜明的问题,提出城厢古城在保护利用中应明确古城发展定位、完善古城空间格局、构建古城文化保护传承体系、推进铁路港古县治完美融合、打造天府古城宣传特色标识的发展思路,为城厢古城保护利用提供参考。
- 胡莹程诗琦苏东来
- 《四川通志》所反映的元明清移民历史记忆
- 2010年
- 元明清时期的四川移民问题，一直是学界关注的热点。尤其近年来，在对麻城孝感乡的建置沿革、移民历史等史实性的研究基础上．有些学者把历史记忆、移民传说等概念引入这一文化现象的研究中，并取得了重大成果。本文以嘉庆版《四川通志·舆地志》中载录的有关元明清时期的墓志为研究对象，阐述迁川移民后裔是如何构建其祖籍记忆的。
- 苏东来
- 关键词：历史记忆
- 清代诸葛亮信仰及其文化意义述论被引量：5
- 2019年
- 诸葛亮信仰一直是学界关注的焦点和热点之一。具体到清代的诸葛亮信仰,具有其自身的特色。在中央层面,清代帝王多推崇诸葛亮,康熙视其为"纯臣",雍正视其为"纯儒",乾隆称其为"全人"。诸葛亮崇祀从清初到乾隆皇帝时期,呈现出复兴到稳定的局面,其后则无明显变化。诸葛亮也于雍正二年正式被纳入文庙祭祀系统之中,享受官方祭祀,显然不同于其在明代之前武庙祭祀系统之中的地位和形象。清代民间如南阳、沔县、成都等地的民众往往祈求诸葛亮除灾攘祸、赐福祐民,诸葛亮遂成为具备多种神职的世俗神灵,由此民间的诸葛亮信仰呈现出明显的"世俗化"倾向。同时,考察清代诸葛亮信仰所蕴含的文化意义,主要表现在确立了统治者"立教化民"的模范榜样、寄托了士大夫"君臣契合"的功业理想、丰富了民众"娱神娱己"的民俗文化等三个方面。
- 王树平苏东来
- 关键词：民间信仰
