段友文
- 作品数：77 被引量：302H指数：9
- 供职机构：山西大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金山西省社科联重点课题研究项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 文化空间建构：忻州赵氏孤儿传说的当代传承被引量：1
- 2020年
- 随着非物质文化遗产保护工作的推进,“文化空间”作为一个专有概念逐渐进入大众视野,推动着传统文化保护体系的立体化与多元化。文化空间以时间与空间为向度,以高度聚合的精神符号或文化意象为核心,在物理层、文化层与价值层三个维度展现传统文化内在因子的交融性与复杂性。忻州赵氏孤儿传说主要为口头文本形态,以物理基质与社会文化活动为载体,形成了以程婴等为代表的救孤义士的忠义精神。立足于文化空间的保护理念以及忻州的文化地域性,忻州赵氏孤儿传说的保护与发展需要在整体的文化关联中建构自身的文化空间特色,与晋南、晋东等地的赵氏孤儿传说形成跨区域的文化呼应,使其在新时代焕发出旺盛的生命力。
- 段友文刘国臣
- 关键词：非物质文化遗产文化空间
- “后申遗时代”非物质文化遗产保护队伍的多元构成与通力合作
- 2015年
- 以2004年8月加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》为标志，我国的非物质文化遗产保护工作正式启动并走上了国际合作的道路。在十余年的时间里，相继评审公布了四批非物质文化遗产名录，围绕项目申报与保护而开展的非物质文化遗产保护工作可谓波澜壮阔，有声有色。2014年7月，国务院第四批国家级非物质文化遗产项目的公布，意味着我国非物质文化遗产保护中以申报各级各类非遗项目为重心的工作接近尾声，非遗保护即将进入新的历史时期，即“后申遗时代”。
- 段友文郑月
- 关键词：非物质文化遗产保护《保护非物质文化遗产公约》申遗文化遗产保护工作联合国教科文组织
- 舜族三迁:舜帝传说中的部族融合及其文化意蕴被引量：1
- 2021年
- 传说作为部族文化的符号载体,承载着族群的历史记忆与文化特征。舜帝传说类型的阶段性地域演绎,揭示了舜部族的迁徙轨迹,反映了舜部族文化与其他文明的关系。具体可以从部族文化的多层体系来看,图腾崇拜信仰的演变整合与物质生产文明的相互作用,体现了舜部族与太皞氏及东南沿海文明的代际传承关系;部族间制度建设与心意信仰的相互渗透,展示了中原地区与南方部族的深度融合及南方部族对中原文明的文化认同。舜帝传说中的多元部族文化意蕴体现了部族的迁徙融合与文化共同体的形成过程,其融合方式在传说体系中由战争向和平的集中转折与阐释,展现了和合的性格特征在舜帝形象及传说情节中的建构历程,和合成为华夏文明久传不衰的内在精神力量。
- 柴春椿段友文
- 关键词：图腾崇拜
- 炎帝神话与华夏农业文明的形成被引量：2
- 2023年
- 炎帝作为中华文明始祖之一,其角色认定经过历史上不断地建构和转换而定型,与之相关的炎帝神话承载着先民真切的文化体验和华夏民族的集体记忆。炎帝部族在历史上处于游牧文化向农耕文化的过渡时期,通过神话传说追溯炎帝部族的发展、迁徙与扩布,可以了解华夏农业文明演进的历程。炎帝部族自秦陇姜水地区向古上党地区、中原地区乃至湘赣地区分散迁徙,于战争冲突与部族融合中推动农耕文化的传播。炎帝具有农神、火神、雨神多重身份,正是初民适应自然环境开创农业文明的诗性表达。晋陕湘三省地方化的炎帝神话传说和民间信仰,以及近代“炎黄子孙”的话语表达,体现了炎帝文化蕴含的中华民族共同体意识和独特民族精神。
- 段友文林玲
- 关键词：民间信仰农耕文明
- 山西煤区民俗与煤神崇拜被引量：2
- 1993年
- 山西被誉为“煤炭之乡”,是我国的能源重化工基地。据探测证明,山西的煤矿储量达两千亿吨,占全国的三分之一,煤炭年产量约二万五千吨,输送到全国的大多数省份,对国家经济建设和人民生活起着重要的作用。地下丰富的煤炭蕴藏,繁衍了地面上从事煤炭开采的特殊行业,在漫长的历史发展过程中,培育了与煤相关联、以煤为载体的煤文化,构成了中国传统文化中极富有代表性的一个类型。着眼于山西区域范围,探寻煤业习俗和煤神崇拜将成为系统研究中国民俗文化的一个重要课题。
- 段友文
- 关键词：能源重化工基地多神崇拜中国民俗文化煤矿工人
- 萧红、萧军小说黑土地民俗叙事的地域特色与精神气质
- 2017年
- 在20世纪30年代的文学园地里,以萧红、萧军为代表的东北作家群,秉承鲁迅开创的启蒙精神,延续着'五四'以来对乡村、妇女两大题材书写的传统,通过民俗叙事展示了东北黑土地独特的地域精神。萧红真挚细腻的情感、卓尔不群的才情和萧军坚韧强悍、粗犷刚烈的'大勇者'个性让他们在文学的天地中激扬文字,驰骋出无限风光。二人都有在东北成长的经历,黑土地默默地哺育着他们,滋润着两个激情澎湃的灵魂。'
- 段友文陈娟娟
- 关键词：文学黑土地民俗
- 重述神话:华夏民族的集体记忆与精神再造——《碧奴》《后羿》《人间》解读被引量：5
- 2014年
- 重述神话通过再现人类先祖的心路历程,唤醒了华夏民族的集体记忆。《碧奴》、《后羿》和《人间》三部作品以崭新的时代精神重新构建了华夏民族的古老神话,引起了民众内心深处对华夏民族情感的共鸣,更寄托着当代人的文化守望和精神反思。本文运用民俗理论和原型批评的方法,深刻剖析了这三部作品中的人性欲望,揭示人类文明发展造成的负面影响,彰显民众内心深处朴素的理想追求。
- 段友文陶博
- 关键词：重述神话人性
- 晋陕黄河流域“放河灯”习俗的仪式展演与文化认同——兼谈非遗语境下民间信仰类习俗的传承与发展被引量：2
- 2023年
- 晋陕黄河流域的河曲西口渡和合阳岔峪渡世代延续着放河灯习俗,在文化内蕴和仪式展演方面呈现出同源与分异的特点。因宗教色彩浓厚、传承历史悠久、地域特征鲜明、群众基础广泛,河曲西口渡河灯仪式于2008年被确立为国家级非物质文化遗产,合阳岔峪渡河灯仪式也于2013年成为陕西省渭南市非物质文化遗产。在资源化和遗产化的浪潮中,两地以“放河灯”习俗为标志振兴乡村、发展文旅,使这一区域特色传统文化得到有效的保护与传承。但在此过程中,传统民俗的多个方面都在悄然发生变异,新时代背景下非物质文化遗产保护传承工作中出现的系列问题值得深思。
- 段友文武晋萱
- 关键词：文化认同
- 晋南农耕文化区的家族习俗——新绎丁村高氏家族制度的个案研究
- 1997年
- 新绛古称绛州,位于晋南汾河下游,属典型农耕文化区.这里千百年来形成的民俗文化内容丰富,颇具特色,在家族制度方而更是礼乡俗重,十分讲究.晋南历史上有著名的闻喜裴氏家族、襄汾丁氏家族,而随着历史的演进.这些家族的祠堂、民居、族谱等已成为历史的陈迹,供世人观赏.真正意义上的家族文化淡薄了或曰消逝了.然而,在新绛丁村却有一高氏家族不但祠堂宛在.而且族风依旧,他们共祀一祖,共祭一冢,跨过家庭的边界,所有高氏家族的成员在同一血缘关系上组织起来.遵照一定的族制族规和睦地生活着,家族意识占据着每一位族员的精神世界.这种家族在晋南农耕文化区颇具典型性.高氏家族的族风族俗为何能延续至今?其内部组织结构又是如何?宗族观念怎样影响着人们的行为方式?按照科学的方法,全面调查新绛高氏家族制度,无疑对回答上述问题,对研究农耕文化区家族文化的特点及其变迁有着重要的意义.为此,我们对新绛丁村高氏家族制度作了专项调查,以便为家族文化的深入研究提供实证.
- 段友文高忠严
- 关键词：家族制度家族成员家族文化家族组织
- 乡村权力文化网络中的“社”组织研究——以晋南万荣通化村、荣河村和河津西王村为例被引量：16
- 2005年
- 一、前言
在社会现代化进程中,中国乡村的社会结构和权力文化呈现着多元互动的组合模式.对于中国农村,既不能从主流政治的立场把它简单地界定为国家权力的基层组织,也不能从纯行政区域的眼光看待其空间组合,而要从历史文化变迁、人文地理状况等多方面深入考察不同区域的社会文化特征.我们在晋南万荣、河津等地的田野调查中,就深刻地体会到不同区域乡村组织的复杂性."社"这一从古代传承下来的民间组织,在其他地区已经销声匿迹了,但是,在河津、万荣以及与此隔河相望的陕西韩城、合阳却还存活着,而且正显示着实际的社会功能,这引起我们对当前乡村民俗组织的结构特征、存活形态、运行机制等问题的浓厚兴趣.经过考察,我们发现"社"这种民俗组织在不同历史时期、特定地域内显示着不同的社会功能,因而在乡村社会中也表现出相异的民俗特征,它作为乡村权力文化网络的交织点正在社会现代化进程中发挥着不可替代的作用.
- 段友文卫才华
- 关键词：乡村
