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钟书林

作品数:88 被引量:70H指数:3
供职机构:武汉大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
相关领域:文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>

文献类型

  • 76篇期刊文章
  • 4篇会议论文
  • 2篇学位论文

领域

  • 47篇文学
  • 15篇历史地理
  • 11篇文化科学
  • 7篇哲学宗教
  • 5篇语言文字
  • 1篇经济管理
  • 1篇艺术

主题

  • 16篇陶渊明
  • 9篇文学
  • 8篇敦煌遗书
  • 7篇敦煌写本
  • 7篇写本
  • 5篇陶渊明研究
  • 5篇P
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  • 4篇文化
  • 4篇文体
  • 4篇孔子
  • 4篇汉书
  • 4篇后汉
  • 4篇后汉书
  • 4篇《后汉书》
  • 3篇敦煌文学
  • 3篇盛世
  • 3篇诗意
  • 3篇唐代
  • 3篇诸子

机构

  • 42篇武汉大学
  • 29篇西安文理学院
  • 11篇陕西师范大学
  • 2篇浙江大学
  • 1篇南京大学
  • 1篇中国社会科学...
  • 1篇文学院

作者

  • 82篇钟书林
  • 2篇张磊
  • 2篇魏耕原
  • 1篇张磊

传媒

  • 7篇唐都学刊
  • 5篇天中学刊
  • 5篇九江学院学报...
  • 3篇文史知识
  • 3篇西北大学学报...
  • 3篇咸阳师范学院...
  • 2篇中国典籍与文...
  • 2篇中国文学研究
  • 2篇兰州学刊
  • 2篇文献
  • 2篇文史哲
  • 2篇人文杂志
  • 2篇敦煌学辑刊
  • 2篇三峡大学学报...
  • 2篇西安文理学院...
  • 2篇铜仁学院学报
  • 2篇宁夏师范学院...
  • 1篇文学遗产
  • 1篇山西师大学报...
  • 1篇江汉论坛

年份

  • 2篇2020
  • 1篇2019
  • 11篇2018
  • 5篇2017
  • 2篇2016
  • 8篇2015
  • 9篇2014
  • 5篇2013
  • 6篇2012
  • 4篇2011
  • 6篇2010
  • 6篇2009
  • 2篇2008
  • 5篇2007
  • 6篇2006
  • 1篇2004
  • 2篇2003
  • 1篇2002
88 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
孔子的家族传统与文化追认
2017年
孔子是殷商王室之后,作为殷人之后,身上流淌着殷商王室的血液,虽然生活于春秋后世,但在骨子里对殷商王朝有一种特殊的情感,尤其对微子时代的王室宗亲,有一种特殊的微妙心理。他将微子、箕子、比干称誉为"殷有三仁",同时也寄蕴着自我的身影,"仁"的自我期许。孔子对纣的评价,也不及全恶,他对殷商历史有着自己独立的思考,并试图对"天下之恶皆归于纣"的情形加以反拨。孔子曾不止一次流露出对箕子仁贤教化下朝鲜的向往,体现了他对先祖箕子美政的追崇。孔子是殷人,临死时有着殷人的自觉,巫觋文化,是他的家族传统;史文化,是他受业学习、追慕的文化传统;士人传统,是他开办私学,广收门徒而开创的新统。巫、史、士,是中国文化上三个不同历史时期知识分子的代表,孔子成为一身兼巫、史、士三代知识分子之缩影。
钟书林
关键词:孔子家族传统
王维资料整理研究的一大创获——评张进教授等编《王维资料汇编》
2015年
《王维资料汇编》是海内外第一部全面而系统的王维资料整理之作,弥补了《古典文学研究资料汇编》中王维资料长期阙如的缺憾。《王维资料汇编》系统全面搜集历代研究王维资料,内容涉及诗歌、散文、绘画、音乐、书法等领域;又通过选本、刊本等资料的搜集、编者按语的新形式,以及两岸三地学者共同携作,呈现出与以往资料汇编不同的诸多新特色。
钟书林
关键词:资料汇编
从《裴氏语林》的命运看东晋文学景象狭小的原因被引量:1
2012年
受九品中正制的影响,东晋的品评风气盛行,由对人物的品藻渗透到文艺的各个领域。就文学领域而言,文学品评从属、服务于门阀政治,文学并无自身独立性可言。文学作品本身的内在价值如何,不在论述之列,评论家关注的只是作者的门第及其相互间的关系。在门第品评观念下,文学沦为门阀士族之间提高自我宗族声势,打击其他门阀家族的一种政治手段与策略。《世说新语》中《裴氏语林》因载王珣之文而骤兴,因谢安一语而忽废,就是一个典型个案。
钟书林
关键词:裴启《语林》《世说新语》
敦煌本《千字文注》补校
2007年
郑阿财、朱凤玉先生合著的《敦煌蒙书研究》用力甚勤,弥补了敦煌蒙书研究的空白,给研究者提供了极大的方便。然而,极个别录文,如敦煌本《千字文注》标点、文字有不少讹误,今摘出数十处加以改正,并适当给予说明。
钟书林张磊
关键词:敦煌本正误
《史记》“究天人之际”与史官传统被引量:2
2014年
司马迁《报仁安书》所强调的"究天人之际,通古今之变,成一家之言",揭示出《史记》主要创作动机,而"欲以究天人之际"的创作意图,尤其值得再加以深入探讨。通观《史记》创作的意旨:实际体现了他三种不同的职责使命与人生追求。"究天人之际",意欲承继家族传统,以沟通天地为本职,重视天地沟通,履行史官原始职责,承继巫史同源时期的神圣使命;"通古今之变"意欲承继史官的职责传统,尽心史职,"罔罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰";"成一家之言"意欲承继孔子私家著述的传统,立言以不朽,发愤而著书。三者实际上囊括了巫、史、士三代知识分子的职责与使命。独特的家世、独特的时代、独特的个性,司马迁成为身兼巫、史、士三代知识分子缩影的唯一幸运者。
钟书林
关键词:《史记》司马迁家族天人关系
《红楼》外的诗意行走——记贺信民教授的学术研究
2013年
贺信民教授数十年的学术人生,可谓是梁启超所倡导的追求学与术结合的孜孜以求者。近期面世的《红外集》,广泛涉猎多个领域,兼顾"学"与"术",是贺信民教授平生为学、为人、为政的才学与智慧的体现,凝聚了著者红学之外平生学术之菁华。
钟书林
关键词:学术研究
《敦煌氾氏家传》与先周世系被引量:1
2015年
先周世系,尤其是后稷、不窋的父子世系,自司马迁以降,争讼不清。争讼的焦点,围绕《史记》形成"世后稷""夏之衰""失代数"三个中心问题。敦煌遗书S.1889《敦煌氾氏家传》的重见天日,为解决这一争讼提供了极其珍贵的史料。《敦煌氾氏家传》大致为前凉或隋唐初期作品,在时间上比唐代司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》都还要早一些,因而更具价值。通过传世文献、敦煌文献考察,认为虽然西周早期可能存在一定的代数阙失,但代数的阙失与后稷、不窋父子世系之间没有必然关系,后稷、不窋之间的父子世系可信性较强,《史记》"后稷卒,子不窋"的说法仍然可靠。
钟书林
关键词:世系后稷
孔子与《易经》再议
孔子与《易经》)的关系,是孔子研究和易学研究中比较关注的内容之一,历来不乏否定者与赞成者.1973年马王堆汉墓帛书《要》篇记载了孔子晚年好《易》的情形,更深化了人们对孔子与《易经》关系的认识.文章绕过出土新文献,从传统文...
钟书林
关键词:孔子易经论语史记
长安东汉作家及其地域分布略考被引量:1
2013年
东汉是中国古代文学发展的重要转型时期,东汉虽然已经建都洛阳,但长安文化仍然对东汉产生了重要影响。东汉长安作家是东汉地域文学的代表,通过爬梳有关史料,对东汉"三辅"京兆尹、左冯翊、右扶风39城、52位作家的创作事迹和地域分布做了考证整理,并进而总结了东汉长安文学四个方面的创作特征以及对后世的影响。
钟书林
关键词:东汉作家
敦煌写本《茶酒论》文体考论被引量:2
2011年
敦煌写本《茶酒论》自发现后,引起学人的极大关注,成果夥多,但意见的分歧也较大。在梳理前贤的这些分歧基础上,再将它与中国本土的先秦诸子散文及外来佛教文化相对照,不难发现它和先秦诸子散文一脉相承的历史关系及深受佛学影响的地域特征。
钟书林
关键词:敦煌写本诸子散文佛教文化
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