杨善武
- 作品数：58 被引量：195H指数：8
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- 从郑译乐议等三段文献的内在联系看史料的系统解读
- 2015年
- 古代史籍所载郑译乐议、荀勖笛上三调与蔡元定燕乐调是涉及两种音阶观念研究的关键文献。以郑译乐议的解读为突破口,找到三段文献的内在联系。郑译乐议以直接冲突的方式显示出两种音阶观念的存在;荀勖笛上三调以雅乐观念阐释俗乐调现象显露出两种音阶观念的矛盾;蔡元定燕乐调是在隋代初年两种音阶观念冲突之后而于唐宋燕乐中再一次对立的表现。三段文献以两种音阶观念在不同时期的矛盾与冲突而内在地联系起来。由三段文献的内在联系出发。
- 杨善武
- 关键词：蔡元定荀勖俗乐清乐变宫
- 探“微”究“实”中的精神、作风与品格——从《陈应时音乐文集》所读到的被引量：3
- 2005年
- 《陈应时音乐文集》收入了作者在传统宫调、律学与古谱研究等方面的一些重要文章,代表了作者在中国乐律学上所取得的最为突出的成就。在作者对古代纯律论证、敦煌曲谱解译、“变”“闰”音级辨正以及《吕氏春秋》生律、“律制”与“律种”等一个个问题、难题的求解过程中,表现出一位学者所具有的锲而不舍的探索精神、务实严谨的学术作风和追求真理、坚持真理的学人品格。对于书中具体的理论观点来说,不管是正确的还是错误的,只要能推动我们获取真理性的认识,那么,作为一本文集的作用和一位学者的愿望也就算达到了。
- 杨善武
- 关键词：古谱学术作风音乐乐律学纯律律制
- 民族音乐学某些观念的片面、绝对及后现代发展的极端倾向——“民族音乐学的学科本质及研究局限”之三被引量：5
- 2015年
- 民族音乐学从最初带有人类学倾向的音乐学研究,演变为人类学取向的文化研究,再到后现代非音乐的人类学研究;在民族音乐学的发展中,从最早的西方文化中心主义,到后来的文化相对论的绝对化、文化背景决定论的极端性,再到后现代否定音乐普遍本质与规律的音乐虚无与文化扩张;民族音乐学历史形成和现实存在的某些思维观念上的片面、绝对与极端,造成了这门学科极大的局限与诸多的弊端。
- 杨善武
- 关键词：民族音乐学学科本质文化中心主义音乐学研究文化相对论
- 中西音体系比较之辨正被引量：7
- 2008年
- 从中西音体系比较的角度研究中国传统音乐理论,这种做法是很有意义的。但是,比较的意义并不等于所作比较就是有意义的。要比较就要比得准确、恰当,比得合理、有效,否则比较失当、无效,就极有可能得出一些似是而非的结论来,非但起不到应有的作用,最终还会影响我们对于中国传统音乐的正确认识。
- 杨善武
- 关键词：辨正
- 旋宫、转调与犯调被引量：6
- 2014年
- “旋宫”一语源于《礼记·礼运》“五声、六律、十二管旋相为宫”。《中国音乐词典》释为“十二律轮流作为宫音，以构成不同调高的五声音阶和其他音阶。”①古代所谓“旋宫”，往往都是结合旋宫图或直接在十二律管上进行。熊朋来《瑟谱》“旋宫之图”后有说明，谓为“以宫字加所用律，则商角徵羽皆定”②。朱载靖在其“十二律吕旋相为宫之图”下面有类似说明，谓为“何月之律为宫，即将内层宫字转于本月之上，则知某律为商、某律为角，余皆仿此。”③近代童斐对其所制旋宫图也有一段说明文字，如：
- 杨善武
- 关键词：《中国音乐词典》犯调转调五声音阶十二律说明文字
- 音乐理论体系话语构建需要明确认识并切实解决的问题被引量：2
- 2019年
- 音乐理论体系的话语构建不能局限于话语表面做文章,要看到构建的内在实质,把思维重心放在理论体系建设上。音乐理论体系不是一般的文化体系,而是音乐艺术本质规律之反映的具有现实意义的认知体系。音乐理论体系话语构建的内容指向要集中而明确,避免宽而泛、大而全的虚化倾向;构建中要正确认识、准确把握中国音乐,避免与西方对立起来的极端倾向。只有真正明确话语构建的实质并切实避免两种倾向,才有可能建立起属于“我们自己的”音乐理论体系,发挥出我们音乐学者在中国音乐传承发展中的作用。
- 杨善武
- 关键词：话语构建理论体系建设传承发展
- 20世纪中国音乐史学的著述特征及学术遗产被引量：4
- 2018年
- 20世纪中国音乐史学三个时期的著述既有不同特点又有前后的承继与统一,构成了整个20世纪中国音乐史学不同时期联系发展的关系。对于古代音乐史研究存在的两个基础条件问题,20世纪前辈学者有着清醒的认识,并作出了"两个不断的努力",形成了20世纪中国音乐史学著述的总的特征。正是在"两个不断努力"下,前辈学者给我们留下了丰厚的学术遗产,特别是围绕"两个不断努力"所形成的学术传统,前辈学者研究中所获得的具有统领性及指导性的史学思想,以及20世纪史学给我们开列出的无数思考题及有待进一步研究解决的课题。史学的发展需要我们对20世纪中国音乐史学的各种遗产加以认真清理研究,以承前启后地做出我们应有的贡献。
- 杨善武
- 关键词：学术遗产
- 再谈五声性体系与七声体系的分野——兼复张红梅文
- 2010年
- 三种音乐体系之分是相对的;体系的确立由其总体风格所规定;区分不同体系要从总体风格特征出发,避免孤立、局部地去分析。这是不同体系区分的一个原则。七声性是维族音乐风格的本质所在。具体使用的不同与总体风格的协调,大的体系的统一与乐曲表现的丰富多样,这是维族音乐作为一个七声体系的内涵所在。由于我们对自己所熟悉的五声性体系还有很多认识不清的地方,由此放眼五声性体系之外的天地,便自然将我们对五声性体系认识上的问题,转嫁到非五声性体系之上,造成混杂不同体系的问题。维族音乐属于何种体系,这是一个既涉及七声体系又涉及五声性体系认识的重大问题。对此,我们还需要继续深入研究。
- 杨善武
- 中国音乐史学百年发展的问题意识与学科意识被引量：1
- 2023年
- 在中国音乐史学百年发展中,老一辈学者有着强烈的问题意识,为了中国音乐历史认识的真理性,他们不断发现问题、解决问题,并指出需要继续研究解决的问题。老一辈学者有着明确的学科意识,其目的都是为了将“中国音乐的历史”认识清楚,近代以来中国音乐史学的所有成就都是在他们明确的学科意识支配下取得的。我们应该秉承老一辈的优良传统,按照他们确立的学科方向,在其基础上继续努力解决好应解决的问题,将中国音乐史学不断推向前进。
- 杨善武
- 关键词：中国音乐史学学科意识
- 明清时期燕乐调名实质的改变
- 2024年
- 元代以后南北曲所用燕乐调在调名上与宋代是一致的,但其用于表明某种调高、调式的实质作用却在明初以后开始改变。到了清代同样的燕乐调,其宫调含义已然失去,成了徒有虚名的存在。之所以如此,与文人曲词创作由注重音乐的依腔填词而为脱离音乐的依律填词有关,其根本原因在于元明清时期以戏曲为主流的民间俗乐发展的要求。正是在俗乐发展的推动下和其他因素的影响下,随着燕乐调名实质的改变,已有燕乐调终被后世广泛采用的工尺七调所代替。
- 杨善武
- 关键词：明清时期
