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向晋卫

作品数:37 被引量:55H指数:4
供职机构:山西大学历史文化学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金更多>>
相关领域:历史地理文化科学哲学宗教政治法律更多>>

文献类型

  • 34篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 21篇历史地理
  • 5篇文化科学
  • 4篇哲学宗教
  • 4篇政治法律
  • 3篇文学
  • 1篇社会学

主题

  • 9篇汉代
  • 7篇两汉
  • 6篇政治
  • 4篇东汉
  • 4篇社会
  • 4篇先秦
  • 4篇礼制
  • 4篇两汉时期
  • 3篇秦汉
  • 3篇先秦时期
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  • 2篇道家思想
  • 2篇战国
  • 2篇战国秦汉
  • 2篇政治文化
  • 2篇儒家
  • 2篇儒生
  • 2篇思潮

机构

  • 29篇山西大学
  • 5篇北京师范大学
  • 2篇陕西师范大学
  • 1篇中国人民大学

作者

  • 36篇向晋卫
  • 2篇赵波
  • 1篇李琰
  • 1篇潘婷

传媒

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  • 4篇理论界
  • 4篇南都学坛(南...
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  • 1篇南都学坛(人...
  • 1篇地域文化研究

年份

  • 1篇2024
  • 1篇2023
  • 2篇2019
  • 1篇2018
  • 3篇2017
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  • 2篇2006
  • 1篇2005
  • 3篇2004
  • 1篇2003
  • 4篇2002
  • 1篇2000
  • 1篇1999
37 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
“究天人之际”与“通古今之变”新论被引量:1
2019年
'究天人之际'和'通古今之变'是秦汉时期的重大社会政治课题,过去学者多将其分为独立的两个方面进行研究,与史实多有脱节,值得重新审视。'究天人之际'和'通古今之变'不仅是秦汉时期的重要社会政治课题,也是时人的基本思维方式,同时,'究天人之际'和'通古今之变'在当时的文化语境下本质上具有高度的一致性。'究天人之际'和'通古今之变'最终目标是为了'受命改制',完成其时社会政治的'大一统'整合。
向晋卫
关键词:天人之际大一统
《北魏考课制度研究》评介
2015年
中国社会科学院历史所戴卫红的《北魏考课制度研究》(以下简称戴著)由中国社会科学出版社于2010年9月付梓面世,是系统研究北魏考课制度的第一部专著,得到了朱大渭、陈琳国、李凭诸位先生高度评价。戴著包括“前言”、正文和“结论”三部分。前言主要是北魏考课制度相关研究成果的回顾和考课制度的源流及演变。
向晋卫赵波
关键词:考课制度北魏
“皇帝王霸”观与战国秦汉的历史演进被引量:1
2016年
"皇帝王霸"是萌芽于先秦、成熟于秦汉时期的一种政治文化史观。在这一时期,"皇""帝""王""霸"由观念变为现实,再由现实变为观念,观念中逐步退化的"皇""帝""王""霸"历史发展史观,与现实中不断从"霸"到"王",再到"帝",最后到"皇帝"的政治实践交相呼应。在这一过程中,"皇帝王霸"观的内涵也在不断丰富和变化,从帝王名号,到道德品位,到政治形态,再到历史阶段,伴随着这一转变,传统中国也从先秦进入秦汉,中国人的思想世界和现实世界都发生了剧烈变化。"皇帝王霸"观念是传统帝制中国形成的主要制约因素之一,为型构传统中国的政治文化特色和现实政治规则均发挥了重要作用。
向晋卫
关键词:战国秦汉政治文化历史演进帝制中国
两汉时期的天人关系被引量:2
2009年
"天人关系"是汉代社会一个颇受关注的理论问题,也是一个颇具现实意义的政治问题。具体来讲,"天人理论"在汉代政治领域内的影响主要体现在三个方面:政治伦理、政治斗争和"神道设教"。除了在政治领域内对"天人理论"的运用之外,汉代民间的社会心理层面对"天人理论"也有着强烈的需求,表现形式也呈现多样性,这种朴素的理论形式构成了后世民间天人理论的基础。
向晋卫
关键词:汉代天人关系政治
汉代礼制与公私秩序的构建
2011年
"公""私"秩序和谐是一个社会稳定运行的关键。儒家理想虽然提倡大公无私,但在汉代政治文化领域却并不是一味地强调公而忘私,而是对公、私的界限有着明显的认知,同时也十分重视对私领域的保护,其间儒家礼制发挥着重要的保障作用。儒家礼制兼有公、私的属性,强调在公共领域遵循"义"的原则,在私人领域遵循"恩"的原则,如此才能公、私和谐而有序。
向晋卫
关键词:汉代礼制
秦汉时期的后土崇拜——兼论汾阴后土祠的建置背景被引量:2
2015年
后土崇拜源远流长,先秦时期已有丰富的内涵。汉武帝时期,设立汾阴后土祠,"后土"正式确立为与天神"太一"并列的"大地之神",这与秦汉时期的文化氛围有极大关系。西汉后期,随着儒学地位的上升,传统郊祀格局发生了剧烈变化,后土在国家祭祀格局中的地位有所降低。但是,后土崇拜在其他领域的影响依然强劲。
向晋卫穆葳
关键词:秦汉
人本与民本——两汉儒家政治思想的中心被引量:2
2002年
与其说“民本思想”是中国传统政治思想的主要特点,不如说“民本”与“人本”的相互结合才是儒家政治思想的真正特色,因为“人本思想”不仅是儒家政治思想的一个出发点,而且是“民本思想”的思想基础之一,两汉时期的社会实践与汉魏之际的思想转变充分说明了这一点。
向晋卫
关键词:人本民本儒学
两汉时期的“制礼”运动被引量:4
2006年
两汉时期的儒生对“制礼”之事情有独钟,“制礼”风潮终两汉而不断。两汉历史上也曾经出现过几次“制礼”高潮,汉代的礼制基本上就奠定于此。在汉代社会的“制礼”过程中,由于汉儒坚持“功成作乐,治定制礼”的原则,导致了儒生与君主以及不同儒生群体之间持续的价值冲突。汉儒的“制礼”实践体现了他们对礼乐“制度化”的追求,折射出了“儒”“法”斗争的历史背景,同时也表现出了儒家思想的理想主义特质。
向晋卫
关键词:两汉儒生
司马迁精神与当代知识分子被引量:4
2002年
司马迁的知识分子特色主要体现在其“为往圣继绝学”的使命感、以道自任的宗教承担精神、人文关怀精神、对现实的批判精神和勇于开拓创新等几个方面 。
向晋卫
关键词:使命感人文关怀精神勇于创新司马迁现代知识分子
刘宋青齐士族的土民化进程
2016年
学人通常认为,青齐地区的豪族绝大多数都是随慕容德南渡而来,并不是青齐土著,刘宋统治青齐五十五年间是北迁豪族势力大发展和彻底土民化的时代。但符合上述条件的崔道固在义嘉之乱中两次为土人所攻,崔道固是以土人的对立面出现的,则北迁豪族的土民化在刘宋时期并没有彻底完成。实际上,北迁豪族的土民化进程存在不同步性,概言之包括:以清河崔氏、清河张氏和清河房氏为代表的曲折式发展模式;以平原明氏和平原刘氏为代表的快速发展模式。平原明氏和平原刘氏在刘宋时期就彻底完成了土民化,在义嘉之乱中,两次攻击崔道固的土人就是平原明僧暠和平原刘乘民所代表的土民化的青齐士族。
向晋卫赵波
关键词:刘宋时期
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