张节末
- 作品数：76 被引量：250H指数：10
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- 相关领域：文学哲学宗教艺术社会学更多>>
- “君臣”、“兄弟”与“朋友”——《诗经》中的人伦关系考察被引量：6
- 2014年
- 考察《诗经》所涉君臣、兄弟、朋友三种人伦关系,发现在周之宗法分封制社会结构中,君臣与朋友两种人伦关系被兄弟一伦所勾连起来,君臣被视为朋友关系。《诗经》相关篇章用"朋友"处即指君臣,同时,此类朋友关系以"友纪"作为行为规范,为君者须"惠于朋友",为臣者则"摄以威仪"。此一朋友关系亦辐射到臣臣关系。
- 张节末吴壁群
- 关键词：《诗经》君臣兄弟朋友人伦关系
- 中国美学研究的西学化走向难以成功被引量：1
- 2008年
- 张节末
- 关键词：中国美学研究西学美学传统古典传统出国留学理论流派
- 禅宗美学前史
- 1999年
- 中国美学史上，从庄子美学出发，经过玄学美学，又到禅宗美学，完成了由“无”到“空”的两次突破。第一次突破由庄子一人所完成，第二次延续的时间要长一些，始于魏晋，绵延至唐宋。第二次突破分为两波，第一波玄学美学，第二波禅宗美学。两波之间呈现如下的特点：首先，...
- 张节末
- 关键词：禅宗美学自然观《庄子注》审美经验现象学庄子美学
- 揭示古典美学的现代意蕴
- 1991年
- 近年,古典美学的研究取得了长足的进步,这主要是就研究队伍人员的增多、研究领域的扩大和研究成果的累积而言。然而,就研究的理论深度而言,似仍缺乏强手和力作(不是没有,而是较少)。我们如果去读一读宗白华、朱光潜的古典美学研究论著。
- 张节末
- 关键词：古典美学现代意蕴本义中国美学研究论著宗白华
- 论宗白华中国美学理念的形而上学品格被引量：19
- 2002年
- 通常认为 ,宗白华美学以对艺术现象的“带着情感感受的直观把握”取胜。这一观点忽视了他的美学的形而上学根基。宗白华的中国美学思想的真正源头在于他关于《周易》的形而上学研究。他从时间与空间范畴关系上提出“中国哲学……乃‘四时自成岁’之历律哲学” ,此说为他的中国美学理念提供了最终的根据。以《周易》的形而上学思考为轴心 ,将以时间率领空间的节奏理念向诸艺术门类辐射开去 ,形成了他的中国美学理念的哲学性和学术品格。同时 ,关于《周易》的形而上学思考也给他的意境研究带来了某些预设的成分 ,象征说及其衍生理论是其基本内容。
- 张节末
- 关键词：宗白华美学理念形而上学哲学性学术品格
- 嵇康“声无哀乐”命题在古代艺术理论史上的影响
- 1991年
- 嵇康的“声无哀乐”命题是从美学角度提出的一个重要的魏晋玄学命题。这一命题对后来的艺术理论的发展有深刻的影响。本文拟从以下两方面对此作一简略的考察。
- 张节末
- 关键词：魏晋玄学
- 中古美学围绕着意境的立与破被引量：1
- 2008年
- 以比兴为核心的诗歌原则及其组织规则决定了古代中国诗歌经验中人与自然互相亲和交感的基本性质。它构成了中国古代诗歌的主流审美经验。然而,诗歌史上后来曾经起来另一种特异的诗歌经验,它无本体、非假名,无比兴、非联想,色空不二分、情景非二致。它兮兮神秘,置中国古人的感性经验于纯净透明之境。这一诗歌经验之转型,它成功于唐代,而以往我们习焉不察,并不能真正把它与诗经、楚辞、古诗十九首以来的古诗传统从性质上加以厘别。显然,强大的主流读诗法则如比兴,如言志,如缘情,设障于通向此一新的诗歌经验之路。本文欲借道于纯粹认识论,以现象空观为基本范畴,对意境形成过程中所发生的诗歌经验之转型加以哲学美学之追问。
- 张节末
- 关键词：意境
- 样板戏话语体系的形成——以《沙家浜》版本变迁为例
- ＜正＞现代京戏《沙家浜》,取材自1939年苏南阳澄湖上"三十六个伤病员"的真实事迹,经由沪剧改编而来。1960年,由文牧执笔,上海人民沪剧团集体创作演出。此后,其经历多次改编,最终形成了以下六个版本:1964年沪剧本（载...
- 张节末彭俊
- 文献传递
- 从陶潜的“化”到王维的“空”──晋至唐诗人自然观变迁的个案分析被引量：8
- 1999年
- 从晋至唐，中国诗人的自然观发生了某种转型，即从庄玄转向佛禅。陶潜和王维是这一转型过程的两个个案。陶潜以亲和的视角去看自然，感受着生命萌发的欣喜和生命消逝的痛苦，基本仍处于庄子和玄学的传统之中。王维则以空观的视角去看自然，所见无非静谧。王维看自然更为敏感细致，自然界固然充满着动静变化，不过那只是空的现象。空的直观在王维诗的意象构成上起着重要的作用，它促使境界一意境萌生。
- 张节末
- 关键词：自然观禅宗
- 从道统转向政统的意识形态理论──荀子美学再检讨被引量：10
- 1998年
- 荀子是原始儒家中最重要的美学家。从性恶、化性起伪、养情与治情、音乐与和谐、移风易俗五个方面，对荀子美学进行再检讨，有其理论价值。荀子理论中的性恶与治情、礼与乐诸矛盾，导出了理性群体与感性群体的重要区分，结果是以“和”补了“同”之偏。对“移风易俗”的强调，又体现了他的美学的意识形态性。荀子为中国古代的教化美学作了理论的奠基。他是封建文化早期的意识形态专家，是儒家从道统转向政统的急先锋。
- 张节末
- 关键词：移风易俗意识形态
