姜游
- 作品数：9 被引量：14H指数：3
- 供职机构：哈尔滨师范大学国际教育学院更多>>
- 发文基金：黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教文化科学历史地理更多>>
- 初中级阶段对外汉语教学中的文化渗透浅析被引量：5
- 2007年
- 本文首先肯定了文化因素在对外汉语教学中大量存在的事实,随即界定了文化的内涵,然后对初中级阶段学习中可能接触到的一些文化词语按学习进度、交际需要与对中国社会融入的阶段三个角度分初级与中级两个层次进行初步分类整理,试图从中寻找一种行之有效的文化词汇传授的体系。
- 姜游
- 关键词：文化文化词汇对外汉语教学
- 陈抟辞召诗与隐逸思想述论
- 2015年
- 本文以陈抟力辞征召的履历为经,以其辞召诗创作为纬,论述其隐逸思想的变迁,以及与诗歌共生互进的关系。面对五代北宋诸位君主的数次征召,陈抟力辞不起,主要原因在于所遇君主均非其理想人主之选,且加之陈抟入道甚深,无心仕途。陈抟归隐山林、志在皋壤的隐逸思想和高士精神,融入宋人的精神血液,成为宋代隐逸文化的重要组成因子。
- 姜游张良丛
- 关键词：陈抟隐逸
- 在现代和后现代之间：美学危机中的审美人类学被引量：5
- 2014年
- 20世纪以来,人文科学发展呈现出跨学科发展的样态,打破了封闭的学科壁垒,形成了许多新的交叉学科。其中,美学界出现的一种跨学科研究趋向——审美人类学尤其引人瞩目。审美人类学的学科旨趣在于跨学科的研究方法,美学与人类学的交叉融合。审美人类学处于现代美学和后现代美学的双重语境中,在对二者的审视中重新思考审美问题,从而形成与此不同的理论形态。由此,审美人类学对处于危机中的美学具有特殊理论价值,对中国当前美学的建构也具有现实意义。
- 张良丛姜游
- 关键词：审美人类学美学理论现代美学审美问题西方美学生命美学
- 苏辙所撰青词考
- 2013年
- 青词是道教举行斋醮仪式时,奉献给上天的奏章祝文,起初用于皇室,后扩散至官僚士大夫乃至民间。苏辙曾写过23首青词,半数为任翰林学士知制诰时所作的华丽典雅的供奉青词,半数为二次贬谪后所作的模仿屈赋充满幽忧怨悱之情或隐逸向道之心的士大夫青词,二者均具有一定的文学性,而以后者更富于文学的形象性和抒情性等特点。
- 姜游
- 关键词：苏辙道教
- 宋代诗歌的传播与接受
- 2015年
- 宋代诗歌的传播方式包括口头传播和书面传播,口头传播依靠声音和语言,书面传播则是通过书写和刻印,除了手抄印刷出版之外还有石刻和题壁传播。诗歌除了借诗人本人的文集、诗集和与之交往的文人的文集、诗集的刊行而流布,或经由人们口耳相传被文人采集记录之外,其主要传播场所是在亭台、寺庙与道观,方式为石刻和题壁。石刻利于久存。题壁这一文学传播方式不仅有利于文学的传播与接受,还对于人才发现和下情上传起到了积极作用。宋代文人题诗于道观多为称赞道士的德行、法术,或对道教生活的钦羡;道士题诗则表达了对自己隐逸或修道生活的自适与自得其乐。
- 姜游钱敏邹明军
- 关键词：宋代诗歌石刻题壁
- 浅析当代文化语境中的审美观念的转换被引量：4
- 2007年
- 20世纪90年代后，在市场、技术与娱乐的推动下，大众文化蔚然成风，对主流文化和精英文化形成极大的冲击，大大改变了文化的分布状况。它以其大众性、娱乐性、商业性迅速为人们接受，并融入到生活中。这种状况不但改变了人们的文化生活，也改变了艺术、审美的状况，使其发生了观念性的变迁。对此，传统美学理论对当代大众文化进行了尖锐地批评，然而单纯的批评恰恰反映它对当代大众文化状况缺少清醒的审视，没有意识到大众文化带来一种不同的审美观念。当代文化语境中的审美正在告别沙龙，揭开神秘的面纱走向世俗生活。它催生了一种新的审美观念，是一种感性的、多元的、生活的审美观念。
- 张良丛姜游
- 关键词：当代文化语境审美观念大众文化精英文化主流文化美学理论
- 刚烈如火 坚贞如磐——尤三姐评赞
- 2000年
- 《酒宴上的尤三姐》节选自《红楼梦》第65回《贾二舍偷娶尤二姨尤三姐思嫁柳二郎》。有关尤三姐的情节在《红楼梦》中只是一段插曲,但尤三姐的形象却撼人心魄,感人至深,究其原因,就是她那刚烈如火、坚贞如磐的性格所产生的艺术魅力征服了万千读者。尤三姐的性格可以用“烈”和“贞”字来概括。
- 姜游
- 关键词：尤三姐《红楼梦》尤二姐
- 试论迟子建小说的黑土文化特色
- 2017年
- 迟子建的小说体现出浓厚的黑土文化色彩。与黑土地的自然相适应,木结构的房屋、火炕、火墙构成的民居文化,土豆、白菜、萝卜构成的日常菜肴,鱼的独特制作和食用方式,与雪相关的交通和娱乐工具等日常生活文化样态在迟子建的小说中有着多层次的描述,给读者以浓厚的地域文化体验。
- 姜游
- 关键词：小说黑土文化
- 审美交流:审美人类学的关键词
- 2013年
- 审美交流是审美人类学凸显出来的重要问题。审美交流存在着三种不同的阐释维度。现代美学的审美交流是一种以审美普遍性为基础的、以想象为核心的精神性交流,企望自由境界;后现代美学突破了审美的自律性,其语境观和问性观念使审美交流的理解具有了新基础,突出了审美交流的平等性和复杂性;而审美人类学对审美交流阐释注重其文化机制,从而凸显了审美的语境性、经验性和完整性。
- 张良丛姜游
