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陈顺智

作品数:19 被引量:28H指数:3
供职机构:武汉大学文学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金更多>>
相关领域:文学社会学文化科学语言文字更多>>

文献类型

  • 16篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 11篇文学
  • 3篇社会学
  • 2篇文化科学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇语言文字

主题

  • 5篇诗歌
  • 3篇审美
  • 2篇玄学
  • 2篇艺术
  • 2篇指向
  • 2篇审美指向
  • 2篇唐代
  • 2篇曲学
  • 2篇魏晋
  • 2篇魏晋玄学
  • 2篇文化
  • 2篇戏曲
  • 1篇戴叔伦
  • 1篇雕龙
  • 1篇东晋
  • 1篇东晋玄言诗
  • 1篇动物纹
  • 1篇动物纹样
  • 1篇独到
  • 1篇心物交融

机构

  • 18篇武汉大学
  • 1篇湖北省社会科...

作者

  • 18篇陈顺智
  • 1篇何念龙

传媒

  • 4篇江汉论坛
  • 3篇社会科学研究
  • 2篇武汉大学学报...
  • 1篇西南师范大学...
  • 1篇文献
  • 1篇戏剧(中央戏...
  • 1篇中州学刊
  • 1篇文艺理论研究
  • 1篇戏曲研究
  • 1篇人文论丛

年份

  • 1篇2021
  • 2篇2005
  • 2篇2004
  • 1篇2002
  • 3篇2001
  • 1篇2000
  • 2篇1999
  • 1篇1997
  • 1篇1995
  • 1篇1993
  • 1篇1992
  • 1篇1987
  • 1篇1984
19 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
刘长卿集版本考述被引量:1
2001年
刘长卿是唐代大历年间的一代作手,人称"五言长城",不仅在当时,即使在明清时代也产生过较大的影响.关于刘长卿集的版本研究,有万曼的<唐集叙录·刘随州文集>,次有由蒋寅翻译的日本高桥良行所著之<刘长卿集传本考>,再有储仲君先生<刘长卿诗编年笺注>所附的<〈刘随州集〉版本考〉.
陈顺智
关键词:残本明刊本考述
历史·现实·舞台——论李渔的曲学批评思想被引量:2
2001年
李渔是清初一位著名的戏曲理论批评家 ,向来论者亦夥。本文则重点讨论其曲学批评立足于历史、现实、舞台的思想取向。这种以元代戏剧为坐标、以现实社会为背景、以舞台演出为中心的批评思想表现了作者深邃的历史文化的思考、关怀现实的执着精神以及立足舞台的戏曲品格 。
陈顺智
关键词:曲学批评家戏剧戏曲理论舞台演出深邃
论刘长卿诗歌的风格被引量:4
2000年
刘长卿诗歌感情之深婉表现为由贬谪引发的缠绵悱恻、怨而不怒 ,由失志引起的犹疑不决、徘徊不定和由离别引出的深情宛转、韵味悠长三方面 ;表达之屈伸则体现为善用虚字虚词以使诗情开合摇曳、悠扬委曲 ,善用叠字以延长节奏、拓展空间和运用更为深层的语气结构以使其诗情宛转屈伸。正是这种深婉之情与屈伸之文的表里符契、本末统一才最终形成了刘长卿诗歌流利宛转、含蓄蕴藉的独特风格。
陈顺智
关键词:诗歌艺术风格含蓄蕴藉
全文增补中
魏晋玄学与六朝文论
六朝时期思想活跃而复杂,是中国思想文化史上继先秦诸子之后的第二个高涨期,儒、释、道既激烈斗争又有机融合,形成一个犬牙交错的格局.玄学作为一种独立的思想体系,直接脱胎于汉代儒学,汉代儒学所包含的阴阳五行成份随之被接受过来;...
陈顺智
关键词:魏晋玄学六朝文论
文献传递
论东晋玄言诗兴盛的原因被引量:2
2005年
东晋玄言诗兴盛的原因是多方面的,但就其要因而论,或当在于玄学哲学的终结向玄学人生观的实践的转化,诗歌创作主体由崇尚诗骚传统向习玄传统的变化,社会环境、社会风气与文化心理向玄学人生观的倾斜这三个方面。
陈顺智
关键词:东晋玄言诗社会环境
论唐太宗的雅正文学观及其对贞观诗坛的影响被引量:5
1999年
唐太宗的雅正文学观以“雅正”为中心,在文学理想上“师古”,在文学主体上“尚德”,在文学内容上“求雅”,在文学风格上要求“切直”,在文学作用上强调“裨政”。其主张直指南朝文风,具有鲜明强烈的时代性。由于唐太宗及其大臣的共同提倡和实践,在贞观时期形成了一个以雅志为中心、以酬唱奉和与展现个性、抒发情怀为两翼的雅正诗歌范式。
陈顺智
关键词:唐太宗雅正诗歌范式
汉语“四声”之形成与佛经“转读”无关论被引量:8
2005年
关于汉语四声形成的原因,陈寅恪先生认为是由于"转读"佛经与古印度声明论之传入所致。通过对六朝时期"转读"材料的专门考察证明,"转读"不仅不是源自天竺之梵音,反而是僧人入晋后"适时"的结果,加之"转读唱导"在佛界中地位低下,因此"转读"既没有、也不能对汉语四声的形成起到关键作用。
陈顺智
关键词:佛经
刘长卿诗歌意境的审美特征被引量:1
1992年
刘长卿是大历时期最重要,也是成就最高的作家之一,后人往往视为大历之翘楚,评价甚高,如翁石洲说:“盛唐之后,中唐之初,一时雄俊,无过钱刘。”清代卢文弨对他的推崇更是无以复加:“随州诗固不及浣花翁之博大精深,牢笼众美,然其含情悱恻,吐辞委宛,绪缠绵而不断,味涵泳而愈旨,子美之后定当推为巨擘。众体皆工,不独五言为长城也。”
陈顺智
关键词:审美特征审美理想画面感视觉形象生命节奏诗歌意境
宋玉赋的自然观及其文化内涵
1995年
宋玉是中国文学史上由楚骚向汉赋转变的关键人物。本文拟从其自然观这一视角来探寻宋玉作品在这一转换契机中承上启下的文化特质。 一、畏怖的自然观念 人类早年还没有从自然界中独立出来时,人类还不能意识到自己与自然界的对立与冲突,而与自然界处于一种和谐平衡、相互依赖的关系之中;当此之时,人类没有将自然界“作为自己意欲和思想的对象”。换言之,蒙昧时代的人类与自然在本质上是共生同一的。人们对于自然,对于社会均处于一种神秘的互渗之中。在原始集体表象笼罩和支配下的初民并不具备个人的智力活动,亦即不具备个人智能,他们的思维形态特点。
陈顺智
关键词:自然观念文化内涵集体表象动物纹样《招魂》
视野广阔见解独到——评《归去来兮——隐逸的文化透视》
1997年
视野广阔见解独到——评《归去来兮——隐逸的文化透视》陈顺智对隐逸这个源远流长而又牵涉颇广的文化现象,长期以来缺乏从总体把握角度来系统研究的专著。张立伟先生的新著《归去来兮——隐逸的文化透视》(北京三联书店与台湾锦绣出版事业股份有限公司1995年9月合...
陈顺智
关键词:文化透视隐逸文化古代知识分子泛审美朝隐
共2页<12>
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