杨春风
- 作品数：15 被引量：46H指数：2
- 供职机构：吉林省社会科学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金吉林省社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- “满族说部学会成立暨首届满族说部学术研讨会”综述
- 2011年
- 2011年8月9日,"吉林省满族说部学会成立暨首届满族说部学术研讨会"在吉林省社会科学院隆重举行。此次大会由中国社会科学院民族文学所、吉林省社会科学院、吉林省民族宗教研究中心等3家单位主办,长春师范学院、通化师范学院、伊通满族自治县县委宣传部等3家单位协办,吉林省有关领导以及来自北京、上海、吉林、辽宁、
- 杨春风邵丽坤
- 关键词：说部满族文学民族文学民族宗教研究员
- “满族说部学会成立暨首届满族说部学术研讨会”综述
- 2011年
- 2011年8月9日，“吉林省满族说部学会成立暨首届满族说部学术研讨会”在吉林省社会科学院隆重举行。此次大会由中国社会科学院民族文学研究所、吉林省社会科学院、吉林省民族宗教研究中心3家单位主办，长春师范学院、通化师范学院、伊通满族自治县县委宣传部3家单位协办，吉林省有关领导以及来自北京、上海、吉林、辽宁、黑龙江、台湾等地区的专家学者150多人出席了此次盛会。大会由吉林省委讲师团团长、吉林省社会科学院正院长级调研员付百臣同志主持。
- 杨春风邵丽坤
- 关键词：满族说部
- 让诗歌插上哲理的翅膀——薛卫民诗歌述评
- 2012年
- 本文抓住薛卫民诗歌的一个重要特征,即具有浓郁的哲理意味,使读者如食橄榄,回味无穷,自然地从中体会出一些人生、社会、人性中深层次的东西。薛卫民的诗因这种浓浓的哲理意蕴而显得深邃而空灵,仿佛插上了翅膀,而中国古典哲学中略显枯燥的思想也在其诗意表达中平凡且生动起来,诗歌与哲理就这样在它的诗中水乳交融地结合为一种浓浓的况味来。
- 杨春风
- 关键词：诗歌哲理
- 中国当代少数民族文学的民族性辨析被引量：10
- 2008年
- 学界对于如何划分中国当代少数民族文学,意见不一。中国当代少数民族文学,应当是由汉族以外的中国其他55个少数民族作家创作的文学。民族特色虽然是一个民族的文学区别于其他民族文学的重要特征,但少数民族作家在表现这种民族特色时,应该克服在创作心态上极易出现的两种倾向:一是单纯从民族学、文化学的角度来观照文学的思维定式和一种"文化自恋"的心态,二是"民族自卑"意识及这种意识所派生出来的对汉族文学的趋同心理。
- 杨春风
- 关键词：少数民族文学民族性创作心态
- 南永前图腾诗研究
- 2014年
- 南永前的图腾诗不仅开拓了文学上的新题材、新思路,更是一种思想观念上的一种回归倾向与超越意识,既有对传统文化的深刻反思与挖掘,也渗透进对现实的思考,体现他对当代真善美的判断和把握。他的图腾诗既是对朝鲜族文化精神的挖掘与演绎,也呼唤环保意识、呼唤重建人类的精神家园。在写作风格上类似《楚辞》的浪漫主义风格,具有既格律派新诗的特点。
- 杨春风
- 关键词：图腾
- 满族神话、史诗形成时期初探被引量：2
- 2015年
- 满族说部中《天宫大战》等神话、史诗并非诞生于同一时期,也并非个人创作,它们是历代满族先民集体智慧的结晶,是通过持续的口耳相传和不断丰富再创造而形成的。其不同作品所反映的历史时期并不相同。文章通过文本研究及其与东北历史的对照研究,对这些神话故事产生时间的大体范围进行初步探索。认为《天宫大战》的前半部分神话形成时期,很可能是两次冰川期之间,也就是说距今二三十万年到一万年前之间,就有了其原型与萌芽,因为史诗中保存了相当多的冰雪神话和火神神话,其冰雪神话中记载的冰雪灾难相当严重,很可能是冰川期的历史记忆的遗存。后半部分神话形成于距今1万年到6000年左右的新石器时代,因为神话中有了鹰神崇拜的内容。而考古发现距今6000年左右就有了鹰神崇拜的鹰雕实物,很可能关于鹰神崇拜的神话也就诞生在那一时期。《西林安班玛发》、《恩切布库》所反映的很可能是周代以前肃慎族人的故事,因为在神话中有弓箭的发明,而在周代以前的历史典籍中明确记载了肃慎人进贡弓矢的事情。《乌布西奔妈妈》在文中明确标明是明成化年间的故事,其同明代乌拉部人的来往也可以证明这一点。
- 杨春风张雪霜
- 关键词：满族满族说部神话史诗
- 从“满族说部”看母系氏族社会的形成、发展与解体被引量：1
- 2010年
- 关于母系氏族社会的形成、发展与解体,恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书有较全面的论述。但受当时资料不足所限,他的观点有的缺乏材料证据的有力支撑,有的不很准确。文章通过对"满族说部"的研究,不但用详尽的资料论证了恩格斯的某些观点,而且大胆地在某些方面对其观点进行了补充修正。
- 杨春风
- 关键词：母系氏族母权制满族说部
- 《红楼梦》萨满文化底蕴初探
- 2020年
- 在《红楼梦》中,贾宝玉认为"女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉",这种说法同萨满神话《天宫大战》中三女神造人的说法颇为相似;贾宝玉关于女性一旦嫁了汉子,沾了男性的气味,就比男性更可恶的说法,也同萨满神话中恶神的产生有相通之处。《红楼梦》创写的曼妙的女神世界——太虚幻境,同《天宫大战》中的三百女神世界有很多地方相似,警幻仙姑的原型有可能是萨满女神佛托妈妈,跛足道人和癞头和尚更像是披着佛道外衣的男萨满,秦可卿的所作所为更像一个家族萨满。此外,贾宝玉作为补天神石,与萨满文化中的石神崇拜也或有关。
- 杨春风
- 关键词：红楼梦女性本位太虚幻境萨满文化
- 贾宝玉的女性崇拜情结与萨满文化的女神世界
- 2020年
- 读过《红楼梦》的读者应该都有一种感受,贾宝玉对女性的崇拜,简直达到无以复加的地步。首先是言语上的推崇,满口所说总是极力贬低男子,抬高女子。如书中借冷子兴之口写道贾宝玉认为:"女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。"
- 杨春风
- 关键词：《红楼梦》萨满文化女性女儿
- 满族说部中的肃慎族系婚俗被引量：1
- 2010年
- 从满族说部中,可以看到某些肃慎族系的婚俗,这些婚俗在人类婚姻史上典型而奇特,从"妈妈窝"、"血缘家庭",到"氏族野外合婚"、"走婚制"、"普那亚路家庭"、"女娶男嫁"的对偶制家庭,都曾流行过,还出现过奇特的"女抢男"现象,并存在女性对男性压迫的女权制婚姻。
- 杨春风
- 关键词：满族说部婚俗
