延保全
- 作品数：25 被引量：80H指数：7
- 供职机构：山西师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金山西省社科联重点课题研究项目博士研究生创新基金更多>>
- 相关领域：历史地理艺术文学文化科学更多>>
- 元好问、严羽宋诗持论考察被引量：1
- 2013年
- 金与南宋对峙,其文艺思想、诗学批评差异很大。作为当时南北诗学的代表人物,元好问和严羽对宋诗持论同中有异。其相同处表现在两人都对宋诗持批评态度,不同之处在于元好问论诗无门户之见,对宋诗的评价侧重于思想内容且较为客观中肯。严羽则门户之见森严,对宋诗批评过甚。探究两人宋诗持论差异之成因,可见其主要受文化思潮、国情时势以及自身素养等多方面的影响。
- 刘福燕延保全
- 关键词：元好问诗学宋诗金南宋
- 戏养神:金代北方民间的戏曲观——山西稷山金代段氏“戏养神”砖铭论被引量：3
- 2005年
- 关于宋金杂剧的相关史料,只有个别笔记小说有零星的记载,但也仅限于剧目及其演出。对于宋金杂剧作为一种戏剧本体的认知,除了封建士大夫把这一新兴的通俗文艺样式作为“词余”、“末技”加以鄙视和排斥的文字记录外,宋金时期,特别是金代普通民众的戏曲观念,记载阙如。山西稷山段氏金代“戏养神”砖铭的发现,极具价值。“戏养神”作为金代北方民间的戏曲观念,既反映了当时杂剧、院本的流行对民间百姓思想观念的深刻影响和深厚的群众基础,也表明了民间戏曲观与正统观念的对立和冲突,从而促使我们进一步思考戏曲形成的内在动因。
- 延保全
- 关键词：金代戏曲观
- 从戏曲文物看宋金元杂剧的脚色行当被引量：9
- 2006年
- “行当”是中国戏曲中规范化、艺术化的性格类型，也是带有鲜明性格色彩的分类系统，是中国戏曲艺术所具有的独特艺术精神特征之一。它的出现是伴随着中国戏曲的形成而出现的。也就是说，戏曲的形成与成熟，其中一个重要的方面就在于行当制的形成，在此基础上演员根据自己所属的角色类型，进行人物形象的展示和创造。宋代以前，戏曲孕育时期的优戏表演没有行当之分。像先秦时期的“倡优”和“俳优”，或以表演歌舞为主，或侧重于滑稽调笑，即使像“优孟衣冠”这样与戏曲关系最密切的戏剧表演也仅仅是对于生人的装扮与模仿。汉代的《东海黄公》，从脚色的角度而言，
- 延保全
- 关键词：戏曲文物行当脚色元杂剧中国戏曲艺术戏剧表演
- 从长子灵湫庙北宋舞楼碑看晋东南宋代神庙剧场
- 2015年
- <正>晋东南作为戏曲文物聚集地,最近又发现了一通北宋修'舞楼'碑刻。该碑为北宋宣和元年(1119)《修灵湫庙载记》~①(图1),现存山西长子县石哲镇房头村灵湫庙院南侧,保存基本完好。碑青石质,高120厘米,宽60厘米,厚20.5厘米,笏首方趺,正书额题'修灵湫庙载记'。该碑披露后~①,山西师范大学戏曲文物研究所王潞伟在《戏剧》2015年第1期上发表《北宋上党神庙演出场所探微》一文进行了初步论述。但对灵湫庙貌及其剧场沿革,灵湫神崇拜。
- 王琳延保全
- 关键词：戏曲文物伎艺
- 求贤叙事视角下的《儒林外史》结构被引量：2
- 2018年
- 《儒林外史》中吴王和娄公子访贤的叙写，强化了吴敬梓塑造的理想人物王冕的正面形象，揭示了八股取士制这一“荣身之路”利用功名富贵对读书人的残害，导致他们“把文行出处都看轻了”。楔子里明太祖征聘王冕、正文中明世宗征聘杜少卿和庄绍光以及幽榜中明神宗下诏旌贤，揭示了“一代文人有厄”的知识分子遭际和时代悲剧。整个求贤情节前呼后应、回环兜锁，对小说结构的构建有不可忽视的作用。
- 冯瑾延保全
- 关键词：《儒林外史》求贤情节
- 宋杂剧演出的文物新证——陕西韩城北宋墓杂剧壁画考论被引量：22
- 2009年
- 以往发现的北宋戏曲文物多见于河南、山西而不见于陕西,因此,韩城盘乐村北宋墓杂剧壁画的发现具有填补空白的意义。就杂剧壁画本身而言,其所展示的是迄今为止发现的人数最多、场面最大、色彩最艳、表演最生动、画面最完整的有乐队伴奏的宋杂剧演出图景,对于进一步研究北宋杂剧的演出结构、脚色行当、音乐伴奏、表演及其剧目具有极高的文物价值。十二人的伴奏乐队中,筚篥色的多员配置,为深入了解宋代宫廷杂剧向民间杂剧的转化提供了重要依据。形态各异的面部化妆,又为研究宋杂剧的脚色化妆提供了文物新证。乐伎与杂剧色的各具特色的穿戴扮饰亦呈现了宋代乐人和宋杂剧不同脚色的服饰类型。而中间五人互有呼应的杂剧表演以及双副净的脚色配置,则充分表现出宋杂剧滑稽调笑的重要特征。
- 延保全
- 关键词：戏曲文物宋杂剧壁画演出宋墓考论
- 广禅侯与元代山西之牛王崇拜被引量：7
- 2003年
- 牛王被称为“广禅侯”者 ,不只临汾市魏村牛王庙。关于广禅侯的来历 ,见诸正史的是宋真宗到泰山封禅时所加号的“亭山神庙” ,但是否与牛王有关 ,有待确证。种种迹象表明 ,被封为“广禅侯”的牛王 ,很可能是传闻因医治宋兵战马有功而被宋徽宗加封的阳城县山头村牧医常顺 ,后来被进一步神化和衍化。在元代的山西 ,大量广禅侯庙的建立 ,与普通百姓崇拜牛王的心理有关 。
- 延保全
- 宋金元时期北方农村神庙剧场的演进被引量：15
- 2011年
- 宋金元时期是中国古代神庙剧场形成与成熟的重要时期,而宋金元三代北方农村神庙剧场的演进轨迹至为明显。宋代是神庙剧场的创立阶段,演出空间称为"舞楼"或"舞亭",其建在后世称为献殿的位置,呈纵向长方形,观赏空间在庙院的两侧,观众只是神的"陪客";金代是神庙剧场的改进阶段,前期无论是演出空间还是观赏空间与宋代一脉相承,而到了中后期,演出空间进一步缩小,由之前的长方形变成正方形,四面观变成三面观,并远离正殿,作为第一观众的"神"与作为百姓的普通观众被纳入到"同向"的观赏空间之内,观赏空间进一步扩大;元代是神庙剧场的规范化阶段,不仅观赏空间扩大化,而且建筑形制、建筑面积趋于同一,由金代的三面观向小三面观、一面观转化,从而为明代北方农村神庙剧场新形式的探索开启路径。
- 延保全
- 关键词：宋金元时期演进轨迹剧场神庙演出空间建筑形制
- 金代佛寺赐额敕牒小考被引量：2
- 2015年
- 赐额敕牒,对于金代民间佛寺来说,有着不同寻常的意义,它标示着朝廷的认定和名正言顺。金代敕牒分布的主要地域为晋南豫北等中原地带,颁布赐额不仅是女真王朝对中原乡村社会的一种无形的宗教控制,更是金代统治者缓解财政困难、促进地方经济发展的一种有力的管理手段。
- 蔡敏延保全
- 关键词：金代佛寺
- 两宋行人对金词创作的影响
- 2013年
- 宋、金通过互遣行人使者来维持两国和平交往的局面,使行人成为沟通南北的桥梁。宋金遣使中有大量文人使臣,使宋金行人在出使过程中必定会有一些文学活动和文学创作。北宋行人开启了金代词运,为有金一代词的创作夯实了基础,树立了标杆,为金初词坛的建设做出了极大贡献。南宋行人的"使金词"别具特色,以出使的见闻感受付诸词章,其词大多作于北方,有利于词作在北地流传,与本土金词相互交流,进而对金词的创作产生了一定的影响。金源行人在出使过程中也当有词作诞生,以纪行、写景与抒怀三大主题,聊寄情怀。由此可见,两宋行人对金词创作有着重要影响。
- 延保全王琳
- 关键词：宋代金代行人金词
