杨慧琼
- 作品数：18 被引量：39H指数：4
- 供职机构：福建师范大学传播学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金福建省教育厅社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文化科学文学哲学宗教社会学更多>>
- 媒介使用的亲子交流和父母介入:一项小学生的家庭媒介教育研究被引量：3
- 2021年
- 通过对福建省一般家庭进行定性研究发现,在媒介配置丰富的家庭环境中,总体上家庭中未成年人的媒介素养是自然自发形成的过程;围绕着媒介使用,亲子交流较为缺乏、养育者对子女的媒介教育比较缺位、亲子二代存在着媒介文化鸿沟;父母介入方式主要是基于作息表而进行的口头介入,辅之以简单的物理介入等方式。研究也发现了3点积极因素:玩耍是孩子进行各种活动的内心需要,包括媒介使用;阅读依然是未成年人喜爱的重要活动;少数受教育程度不高的家庭以民主权威型的教养方式克服了自身媒介素养的不足。其中所蕴含的“以孩子为中心”的家庭教育理念,应当是家庭场景中父母作为教育主体而培养孩子良好的媒介素养的关键所在,是未来要努力和突破的地带。
- 杨慧琼李萌
- 关键词：亲子互动媒介使用
- 新时期的漂泊叙事与现代性体验
- 杨慧琼
- 关键词：现代性体验漂泊性别
- 基督教在华传播中信仰上的文化适应被引量：1
- 2010年
- 清朝从1693年开始了百年禁教,但事实上在华基督教非但没有消失,反而在地下传播致信徒日增。这在当时中国是普遍的情形,福建也不例外。这说明,基督教扎根中国社会的阶段早已完成,且根基深稳。本文认为,明末清初到1723年是基督教在中国社会中的扎根阶段。这种扎根通过信仰的交谊舞而完成。具体地说,基督教在文化适应的过程中,在信仰层次上巧妙地利用了中国本土信仰中与之相通的部分。孔孟之道,佛教和道教,以及民间信仰,都成为了基督教信仰的辅助信仰,成为人们转变信仰的基础。这是基督教扎根中国社会的奥秘所在,也是最有效力的适应。
- 杨慧琼
- 关键词：基督教文化适应信仰妈祖信仰
- 从个体记忆到集体记忆:论谣言研究之路径发展被引量：12
- 2014年
- 谣言研究领域认为,记忆是谣言发生和传播的认知因素和动力之一,理论上存在着个体记忆和集体记忆两种角度的探索。前者以谣言心理学为代表,从个体记忆入手解释谣言的社会传播,注重揭示谣言现时态在空间中的传播机制;后者将集体记忆视为谣言发生的社会认知动力,增加了传播的历时性因素,是一种时空并重的视角,是跨学科研究的结果。荣格1959年提出的谣言-集体无意识原型理论和勒莫1999年提出的谣言昆虫变态理论是集体记忆研究路径的代表性研究。2005年以来,国内外出现了一些运用集体记忆理论的谣言研究。未来的谣言研究应集上述两种研究路径之长处,与集体记忆领域发生深层次的融合,以阐明记忆在谣言传播过程中的角色和机制。
- 杨慧琼
- 关键词：谣言个体记忆集体记忆
- 受众为何按照谣言而不是新闻行事?——对2010年两起地震谣言的比较分析
- 与地震有关的问题都是公共问题。本文运用草根理论的研究范式,分析了2010年山西"地震门"事件的博客记录和新闻采访对象与福建8.13地震谣言的定性访谈资料,揭示了谣言以言行事的功能因何而成。本文所揭示的"有地震"作为一种重...
- 杨慧琼杜建华
- 关键词：地震谣言以言行事小群体集体行动大众媒介
- 文献传递
- 数字时代,家校协同赋能儿童媒介素养教育
- 2022年
- 根据第48次《中国互联网络发展状况统计报告》,我国现有1.58亿6~19岁的网民群体。《青少年蓝皮书:中国未成年人互联网运用报告(2021)》指出,互联网有可能会潜移默化地对未成年人产生种种负面影响。在一般家庭已经配置了丰富媒介设备的当下,媒介素养教育不能完全依靠学校及教师,父母也要承担起相应的责任。然而,由全国妇联幵展的第二次全国家庭教育现状调查的结果显示,有近五成的家长表示不知道用什么方法教育孩子,迫切需要科学育儿指导。
- 杨慧琼
- 关键词：媒介素养教育科学育儿全国妇联
- 浅析作为风险信息的谣言传播规律及防范策略
- 2020年
- 从风险社会理论视角来看,为了获得对生活的基本秩序感,公众对风险进行确定性解释的努力过程中产生了大量谣言。所以越来越多的谣言与日常生活密切相关,其核心信息是现代社会的风险。风险是现代社会谣言的本质特征,要从风险的角度重新定义谣言,将谣言视之为公众应对风险的心理过程、话语实践和行动,整合既有谣言研究中与风险研究相通的因素,在大规模研究谣言的方法视角下,采取多种研究方法,研究谣言的风险相关性因素在情感、认知、行动上的规律和影响,研究媒介、公众和谣言之间的关系,以揭示谣言传播的规律,提出防范策略。
- 杨慧琼李慧勤
- 关键词：谣言风险社会谣言传播
- 多重感受和反身的薄幕:一项对虚拟现实技术的生活体验研究被引量：1
- 2024年
- 从媒介演化历史来看,虚拟现实(virtual reality,简称“VR”)是一种建立在技术层面上的个人体验。人类体验有着复杂的心理体验和体验结构,因而人类身心与VR情境发生互动后产生的体验可能远非“沉浸”可以完全囊括。VR体验是两个过程的合一:以身体为媒介而生的感受过程,以及“我”与“我”的感受发生互动的反身过程。在感受和反身的双重过程中,沉浸并非VR体验的唯一感受。沉浸既独立生成,又往往和非沉浸、无沉浸交织在一起,形成了融入、并置和搁置这三种体验结构和三种虚实关系。反身不仅构成了人类体验和技术之间的滑动界限,个体可以在亲历者、参与者和旁观者三种内隐身份上滑动,而且通过个体体验的更新而使得自我、社会、文化乃至文明处于反身建构的过程中,人类的生命时间由此循环向前。体验的反身及其建构特征意味着技术可以趋近但是无法抵达人类基本经验形式的原初地带。随着文化体验及文化实践活动越来越成为具有挑战性的适应性问题,立足于精微的人类反身体验以运用人类主体性,是理解技术和人类关系的一个角度。
- 杨慧琼刘正煜
- 关键词：虚拟现实反身
- 现代性的变奏曲——浅析传播学的第四学派媒介环境学派被引量：4
- 2012年
- 技术和人的关系是媒介环境学无法绕开的核心问题。对这一问题,媒介环境学的理论发展过程表明,它所奏响的是现代性的变奏曲。在麦克卢汉时代,英尼斯和麦克卢汉注重考虑"技术给人带来什么",而不追问"技术对人做了什么",这一共同特征使他们的理论带有"技术决定论"的色彩。波兹曼将媒介和文化结合起来,对印刷术评价较高,而对摄影术、电视评价较低,认为它们侵蚀了启蒙时代苦心树立起来的主体地位,具有反现代性的色彩。后麦克卢汉时代,影响最大的莱文森提出了人性化趋势理论、补偿性媒介理论和新型地球村理论,高扬人的理性,预言新媒介技术将带来更好的民主和更好的地球村。在理性、民主这些现代性价值遭遇反思的今天,它们也未能完满解答技术和人的关系本质。
- 杨慧琼程栋梁
- 关键词：媒介环境学媒介技术
- 漂泊经验和新时期文学的突围路径——从张欣小说创作入手
- 2012年
- 中国社会于1978年开始的市场经济改革,使人们进入了众生漂泊的时代。个别敏锐的作家,如张欣捕捉到了这种漂泊的意义,但是,她将其扁平化为社会精英的漂泊。其他反映漂泊的文学作品中,也将漂泊经验处理为一个阶层或一位有代表性的个体的漂泊。"打工文学"的成功和存在表明,当代文学的突围应当从漂泊这一艺术母题中突围。
- 杨慧琼管宁
- 关键词：漂泊打工文学
