徐清泉
- 作品数：5 被引量：11H指数：2
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- 隐逸与中国传统审美文化
- 徐清泉
- 关键词：中国美学
- 隐逸人格精神与中国古代艺术美追求被引量：7
- 1996年
- 一 隐士的大量出现及稳逸行为的几度普遍,可以说是中国文化发展中的特有现象,这在别国文化发展中是难以看见的。也许我们能够说,中国古代审美文化之所以独具特色,隐逸文化的存在是一个极其重要的制约因素。隐逸文化的勃兴及传承,在客观上刺激了古代审美文化的发展。而在隐逸文化中最令人瞩目的当属隐逸人格精神的实践与建构。这种实践与建构是在隐士们艺术化、审美化的隐逸生活中最终完成的。马尔库塞认为:“人格是文化理想的承担者”,依此逻辑,则隐逸人格精神之于隐逸文化,甚至相对于古代审美文化都很有可能成为事实上的“承担者”。 在中国古代封建专制历史上,如果将儒家文化看作中国自孔夫子以来的主流文化的话,那么隐逸文化则是非主流文化。它处在主流文化的边缘、既同主流文化保持着千丝万缕的关系,又以一种不合作的态度来与之相抗衡。隐逸文化基本上是一种道家文化。
- 徐清泉
- 关键词：隐逸文化山水田园诗艺术美徐复观
- 文化享乐:宋代审美文化的社会动因被引量：3
- 1997年
- 宋代审美文化的勃兴，主要归因于宋代社会普遍形成的文化享乐氛围。宋代在军事上积贫积弱、屡遭挫折，遂由外向进取转为内防变乱；宋代佛教道教日益世俗化、享乐化，不再神圣不可高攀；而宋明理学则过于重心性内省及自我修身。这林林总总的一切，在客观上导致了对道统理想“内圣外王”中“外王”部分的阉割，从而使人们的操作欲望，由唐代雄浑大气的金戈铁马转变到宋代绵软细腻的舞文弄墨之类的文化享乐上来。宋代词文、书法、绘画、园林、说话及舞蹈等文艺式样的兴盛，正是宋人逃避“外王”挫折，沉迷于文化享乐的结果。
- 徐清泉
- 关键词：文化享乐审美文化
- 关于建筑艺术的文化人类学思考被引量：1
- 1994年
- 文化人类学是解读建筑艺术文化本质的一门重要学科,而理解建筑艺术的文化本质恰恰也是文化人类学从宏观理论构建走向微观实际应用的一个重要环节.在文化人类学的视域中,建筑艺术提供给人们的信息不仅仅局限于建筑本身.
- 徐清泉
- 关键词：建筑艺术文化人类学建筑风格
- 美学基本问题新论
- 1996年
- 美的本质问题作为美学的基本问题,始终困绕着古今中外的美学家们。二千多年过去了,美的本质依然还是一个谜,不由得不使人产生这样的疑问:或许问题的提出本身就是一个错误。事实正是如此。美学的核心概念是审美而不是美。
- 黄赞梅朱光徐清泉
- 关键词：审美对象西方美学史必然性柏拉图美学家提问方式
