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商景龙

作品数:12 被引量:13H指数:2
供职机构:中国人民解放军南京政治学院哲学系更多>>
相关领域:哲学宗教政治法律历史地理社会学更多>>

文献类型

  • 12篇中文期刊文章

领域

  • 5篇哲学宗教
  • 3篇政治法律
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学
  • 1篇军事
  • 1篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 4篇社会结构
  • 4篇社会结构变迁
  • 4篇主义
  • 3篇马克思主义
  • 2篇中国共产党
  • 2篇中国特色社会...
  • 2篇社会主义
  • 2篇实践观
  • 2篇视域
  • 2篇特色社会主义
  • 2篇文化
  • 2篇文化寓意
  • 2篇境界
  • 2篇共产党
  • 2篇国共
  • 1篇新军事革命
  • 1篇研究方法
  • 1篇中国特色社会...
  • 1篇社会
  • 1篇社会历史

机构

  • 12篇中国人民解放...

作者

  • 12篇商景龙
  • 2篇张勇

传媒

  • 3篇实事求是
  • 2篇南京政治学院...
  • 2篇青岛科技大学...
  • 1篇东岳论丛
  • 1篇理论与现代化
  • 1篇军事历史研究
  • 1篇太原理工大学...
  • 1篇邓小平理论学...

年份

  • 4篇2006
  • 2篇2005
  • 2篇2004
  • 2篇2003
  • 2篇2002
12 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
实践的界限及其存在形式——对陈先达教授“实践范围之外”的质疑
2006年
马克思从历史的维度揭示了实践的界限及其存在的形式。实践在自然界存在的无限范围内无限地展开,而历史乃是人通过人的感性活动而生成的过程。“人”与“自然界”不能“抽象地”、“孤立地”设定为某种分离的状态。“实践尚未进入”的领域绝不是实践无法到达的“实践范围之外”,因为它必定要成为“实践终究进入”的领域。实践是人的属性,人的实践活动既不可能超出自然界的范围,也没有终极意义上无法到达的自然领域;只要是自然界的存在物,那就最终都能在人的实践活动中获得其存在的意义。
商景龙
论社会结构变迁视域中的社会发展被引量:1
2006年
社会结构的本质是历史时间,社会结构变迁乃是历史时间的流动。在历史时间中不存在着永恒不变的历史单元。从社会结构变迁的视角来看,“人民群众是历史的创造者”这一唯物史观的基本原理在具体的历史发展阶段中有着具体而丰富的表现形态。作为中国社会历史主体的“人民群众”,具体化地表现为对历史前进承担着不同角色的社会成员。在当代中国社会结构变迁急剧发生的时代,这个主体被化分为不同的社会阶层。对处于特定历史发展阶段的社会而言,社会基本矛盾往往表现为现在经济体制中错综复杂的矛盾形态,在中国现阶段则表现为体制转型的具体运作。
商景龙张勇
关键词:社会结构社会结构变迁
社会结构变迁的文化寓意被引量:2
2006年
文化是人类社会活动的产物,并以相对独立的形态反作用于人们的社会活动。文化是社会结构的要素,并在社会结构变迁中相应地呈现出不同的发展形态。作为观念形态,文化则是人类活动的一种潜在的时空领域,它所赋予的乃是人类行动的能力。文化寓意是对社会发展理论的整合,解读社会结构变迁的文化寓意实质上是对社会发展的观念重建。文化的时间意义及其时态特征,是我们理解文化多样化发展的关键。
商景龙
关键词:文化社会结构变迁
论社会结构变迁视域中的社会发展被引量:1
2006年
社会结构的本质是历史时间,社会结构变迁乃是历史时间的流动。在历史时间中不存在永恒不变的历史单元。从社会结构变迁的视角来看,“人民群众是历史的创造者”这一唯物史观的基本原理在具体的历史发展阶段中有着具体而丰富的表现形态,作为历史主体的“人民群众”具体化地表现为对历史前进承担着不同角色的社会成员。在当代中国社会结构变迁急剧发生的时代,这个主体被分化为不同的社会阶层。抽象的社会基本矛盾并不能引导发展具体问题的解决,对处于特定历史发展阶段的社会而言,社会基本矛盾往往表现为现存经济体制中错综复杂的矛盾形态,在中国现阶段则表现为体制转型的具体运作。
商景龙张勇
关键词:社会结构社会结构变迁
实践:马克思主义生成的境域被引量:2
2004年
在马克思那里 ,人是在实践活动以及由实践所展开的历史发展进程中逐步获得自己的完整意义的 ,实践被提升为人类社会或社会化的人类的属性 ,实践造就了“新唯物主义的立脚点”和作为社会化人类的思想的新唯物主义。马克思主义 ,实际地存在于推动马克思前进的诸种因素之中 ,存在于马克思世界观转变的实际过程之中。因此 ,就其属性或特性而言 ,马克思主义实质上是反映着实践过程、并由实践过程表现出来的全部内容。
商景龙
关键词:实践观马克思主义
科学实践观在马克思主义研究中的地位被引量:3
2002年
马克思主义同其它学说流派之间的分野不是一个纯粹的理论问题。其它的学术流派之间的论战都不可能超越“思想”本身 ,马克思主义却立足于从总体上改变整个世界的立场进行终极的实践批判。对“‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”的深刻把握是实践活动得以展开的重要条件。实践活动的展开有助于推动主体的变革和客体的现实化 ,促进理论的发展。
商景龙
关键词:马克思主义研究实践观客体
论历史重审的意义——一种历史观向度的思考被引量:2
2004年
历史与实践是人类存在和存在方式的同位语,两者互为对象性而存在着并在其相互作用中互相创造。历史重审是发生在历史活动过程之中体现着创造历史的主观能动作用的人的感性活动。它既体现着人们以当代实践为基点从事历史活动的历史态度,又是人们在理解历史活动的同时经受着历史活动本身检验的过程中获得的历史评判的主观尺度。
商景龙
关键词:历史观
究竟应当怎样研究马克思主义——同王金福先生商榷被引量:2
2002年
对马克思的文本作出“成熟的”或“不成熟”的取舍和区分 ,割裂了马克思思想发展的内在联系。马克思主义的发展过程贯穿着“非马克思主义”与“马克思主义”对立统一的矛盾运动 ,对任一发展阶段的马克思思想都不能做非此即彼的分割。马克思主义不是纯粹的理论问题 ,而是改变世界的实践批判学说 ,必须在“革命的”“实践批判的”
商景龙
关键词:马克思主义研究方法
理论的境界与历史的高度
2003年
江泽民同志在十六大报告中指出,“贯彻‘三个代表’重要思想,必须使全党始终保持与时俱进的精神状态,不断开拓马克思主义理论发展的新境界。”细心品味“三个代表”重要思想在当代实践的历史高度上对《共产党宣言》所作的崭新诠释,我们便会对当前正处在“三个代表”重要思想理论创新境界中蓬勃发展着的中国特色社会主义建设实践有一种更为深刻的理解。
商景龙
关键词:马克思主义理论社会历史发展中国共产党中国特色社会主义建设
社会结构变迁的文化寓意
2005年
文化的时间意义及其时态特征,是我们理解文化多样化发展的关键——此处的时间当然是一种反映人类实践活动质向意义的历史时间。文化无论作为实物形态还是作为观念形态都是人类社会的写照。作为人化世界的实物形态,文化不过是凝固的历史或历史时间的结晶体,任何打上人类活动烙印的器物都无声地倾诉着关于历史年轮的记忆,那用于结绳记事的“网结”和储存信息的“芯片”更多的是给予我们有关历史节奏和进程的思索。作为观念形态,文化则是人类活动的一种潜在的时空领域,它所赋予的乃是人类行动的能力。
商景龙
关键词:文化社会结构变迁
共2页<12>
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