郭晓虹
- 作品数：16 被引量：7H指数：2
- 供职机构：青海民族大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金青岛市社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：艺术历史地理文学文化科学更多>>
- 格萨尔说唱艺人说唱音乐心理结构解析
- 2012年
- 玉树，有“唱不完的格萨尔”、“写不完的格萨尔”之称；玉树，也是歌舞最深的海洋。这里的《格萨尔》艺人凭借这得天独厚的优势，使其唱腔变化丰富，因此苄树的格萨尔说唱以唱腔的多样化享誉其他史诗的流传地。鉴于此，乇树藏族自治州专门成立了格萨尔说唱艺人之家及其艺人的鉴定会，会上聘请了专家学者以及参与的16位说唱艺人。
- 郭晓虹
- 关键词：《格萨尔》说唱艺人音乐心理藏族自治州
- 手提袋（河湟皮影二）
- 1.本外观设计产品的名称：手提袋（河湟皮影二）。;2.本外观设计产品的用途：用于包装产品。;3.本外观设计产品的设计要点：在于图案。;4.最能表明设计要点的图片或照片：主视图。;5.请求保护的外观设计包含色彩。
- 郭晓虹郭辉高嘉奕
- 短袖（河湟皮影）
- 1.本外观设计产品的名称：短袖（河湟皮影）。;2.本外观设计产品的用途：用于穿着。;3.本外观设计产品的设计要点：在于图案。;4.最能表明设计要点的图片或照片：主视图。;5.本外观设计产品为薄型产品，省略左视图;本外观设...
- 郭晓虹郭辉高嘉奕
- 格萨尔说唱音乐个案解读——以玉树格萨尔说唱艺人演唱形态为例
- 2014年
- 格萨尔说唱音乐绚丽多姿,其民歌风格、色彩、唱腔曲调自成体系。本文以玉树格萨尔说唱艺人的演唱个案为切入点,对于音乐形态的结构、调式、曲牌做深入考察及分析。其意义在于揭示格萨尔说唱音乐的传承特征及说唱音乐的民族性与审美性。
- 郭晓虹
- 关键词：格萨尔说唱音乐
- 寺院“格萨尔诵经调”与民间《格萨尔》唱腔变异研究
- 2017年
- 无论在寺院还是民间,"格萨尔"已成为藏族人普遍的信仰,本文对寺院"格萨尔诵经调"与民间"格萨尔"唱腔之间的相互关系及传承流变进行了探讨。在藏传佛教语境下,"格萨尔"音乐文化在流传过程中不断受到地域、文化、民族音乐影响,总是处在一种流动和不稳定的状态之中。阐释虽然拥有同一载体,却表达出"寺院"与"民间"两种不同意象的"格萨尔"传承文化。
- 郭晓虹
- 关键词：格萨尔唱腔
- 青海黄南藏传佛教宗教祭祀仪式羌姆乐舞音乐考察被引量：3
- 2009年
- 羌姆的宗教文化已经植根于藏民族文化心理的最深层,从这种来自传统宗教文化的舞蹈和音乐中,我们不仅看到传统艺术文化的表面现象,更深的是来自这种传统宗教仪式所凝聚的风俗习惯、道德规范、宗教感情和审美情趣,以及深藏于藏民族心理结构中的民族精神。
- 郭晓虹
- 关键词：藏传佛教仪式音乐
- 手提袋（河湟皮影一）
- 1.本外观设计产品的名称：手提袋（河湟皮影一）。;2.本外观设计产品的用途：用于包装产品。;3.本外观设计产品的设计要点：在于图案。;4.最能表明设计要点的图片或照片：主视图。;5.请求保护的外观设计包含色彩。
- 郭晓虹郭辉高嘉奕
- 羌姆乐舞仪式音乐的传承与文化内涵
- 2009年
- 一、羌姆乐舞仪式音乐的文化内涵
远古时期，由于自然条件和生活环境的限制，我们的先民认为万物有灵，自己有超自然的能力，于是，为了完成某种巫术仪式而进行歌舞与神灵交流，因此“歌、舞、乐”便成为通神的手段。正如德莫克利特所言，艺术产生于巫术说，认为“歌、舞、乐”是三位一体的，因此，原始的音乐艺术是与巫术、宗教相结合的。这个时期，在我国古代的记载上乐和舞不分的情况和“乐舞”词汇的形式，可以推断以部落群体崇拜神明、宣谕巫术的祭祀乐舞是最为古老的音乐艺术形式。
- 郭晓虹
- 关键词：祭祀乐舞仪式音乐文化内涵羌姆传承巫术仪式
- 撒拉族“骆驼戏”仪式文化解读
- 2014年
- "骆驼戏"仪式表演是撒拉族所创造的文化艺术,它以其独特的产生方式与艺术表现诠释了撒拉族人的族群历史及生存传统。在今天面对传统与现代的对话中,如何传承"骆驼戏"仪式文化,将其"本真"的面貌呈现在大众面前是值得重视与反思的。在传统不断地被革新后,我们期盼看到革新后的古老仪式散发出新的活力与生命力,而不是被取代或消逝。
- 郭晓虹王海龙
- 关键词：撒拉族传承
- 论“於菟”的音乐与文化内涵——黄南州同仁县年都乎乡祭祀仪式音乐田野调查被引量：1
- 2009年
- 青海是多民族聚居地区,一些地区至今仍然保存着先民的宗教仪式、仪轨,这种传承与沿袭下来的远古文化的"活化石"折射出一个民族的历史演变、文化传承、宗教信仰以及社会结构等等。从黄南藏族自治州同仁县年都乎乡年都乎村的"於菟"舞音乐中,我们可以更好地诠释原始祭祀乐舞中仪式音乐的本真和所蕴含的文化内涵,以及阐释信仰、仪式、仪式音乐三者之间的互动关系。
- 郭晓虹
- 关键词：仪式音乐於菟土族
