徐国荣
- 作品数：47 被引量：77H指数：5
- 供职机构：暨南大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金广东省哲学社会科学“十一五”规划项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理哲学宗教文化科学更多>>
- 晋宋庐山僧团与文艺“神思”的逻辑生成被引量：1
- 2011年
- 系统阐述中国古代文艺"神思"理论的是刘勰的《文心雕龙》,但"神思"基本内涵的确立则在晋宋之际已为庐山僧团所完成,宗炳及其师慧远是其中的关键人物。之所以如此,一方面是由于他们以佛教徒身份对"神"认识的深入,增强了对物象的"理感";另一方面则是通过造型艺术的实践,加强了对"象"的认识,又通过晋宋之际佛玄儒道的大融合,在艺术实践中体会出"神思"论的精髓所在。
- 刘红红徐国荣
- 关键词：宗炳神思造型艺术理感
- 汉晋时期的数字化标榜与取士制度被引量：2
- 2004年
- 汉晋时期,名士相互之间兴起一种数字化标榜之风。此风由东汉时开始,最先表现在"郡国之书",随着世家大族及其文化的形成,又渐渐朝谱牒或家谱的方向转移。在九品中正制度关于人才选拔方面的弊端逐渐明显化之后,乡党清议和"郡国之书"失去了择士的现实功能,名士间依然盛行此风,但往往更多地称述于"志好"相同或"同志"间的士人集团。
- 徐国荣
- 关键词：汉晋名士谱牒
- 汉魏艳情赋对高唐神女传说的承继与变异被引量：4
- 2009年
- 从张衡到曹植,汉魏时期不少文人热衷于艳情赋的创作,他们一方面继承了宋玉赋作中对于"神女"美貌之描写与艳情之遐思,一方面又按照自己的文化语境和个人特性作了修正。在这种修正过程中又常常体现出某种暧昧性,其特点主要表现为:以汉水女神代替高唐神女,力求符合汉人的审美期待;从"疑而恐"到"思而恐",建立艳情赋的一种基本叙述模式;文人们房中术幻想与"礼义大防"的心理之争。而曹植《洛神赋》既是此类艳情赋在艺术成就上的集大成者,也是集中体现拟作过程中诸多矛盾的代表作。
- 徐国荣
- 关键词：艳情承继汉魏时期文化语境
- 《焦仲卿妻》旁证——汉诗中所见之汉代妇女生活和家庭人伦关系
- 2006年
- 《焦仲卿妻》是否作于“汉末建安中”,学界尚无最后定论。本文从汉代诗歌中所见的妇女婚姻生活和家庭人伦关系入手,结合汉代的相关风俗,考见汉诗的话语方式与风格形成,说明《焦仲卿妻》与汉代诗歌之间的内在联系,为“汉末建安说”作一旁证。
- 徐国荣薛艳
- 关键词：人伦关系汉诗
- 嵇康之死和“索琴而弹”的意蕴被引量：1
- 2000年
- 琴一向被认为是高雅的乐器,弹琴和听琴也就具有修养情性之义,同时琴声又具有抒发悲慨的传统。嵇康一生好琴,一直以弹琴和听琴标举风流和高雅,但他作为现实中人,在临刑之前“索琴而弹”,具有浓烈的文化意蕴,浓缩了他一生作为“餐霞人”和俗世人的两个对立层面,前者使之完成了作为名士领袖应有的风流壮举,后者则体现了琴以抒悲的传统价值观。他经历了一个从名士到非名士再回到真名士的心路的历程。
- 徐国荣
- 关键词：名士风流
- 中国文学史教学、教材和研究的分合被引量：1
- 2004年
- 中国文学史的教学、教材编写和研究三者之间有其必然的联系,但又各自属于不同视角的内容。研究更多地注意于学术层面,教材需要考虑到材料的选择、篇幅的大小、观点的平衡等等因素,教学则是以教师为主体并可以带有强烈个人色彩的行为。教学和教材需要学术研究作为基础,但更要在各个方面涉及到“施”与“受”的具体问题。
- 徐国荣
- 关键词：中国文学史教材编辑
- 《庭中有奇树》之“奇树”试解被引量：1
- 2020年
- 产生于汉魏时期的《庭中有奇树》是一首怀人诗,全诗就“奇树”展开,但历来注者无人说明此树是什么树。联系诗歌内容,可知槐树的种植位置和生物特征与“奇树”一一吻合,因此,“奇树”当为槐树。同时,结合对槐树文化意蕴的探讨,亦可深入理解汉魏古诗比兴艺术与感物传统之关系。
- 杨萍徐国荣
- 关键词：《古诗十九首》生物特征
- 论“风人之致”
- 2022年
- “风人之致”指诗人具有温柔敦厚的内在情感及意在言外表达方式的审美旨趣。它包括三个逻辑层面:由作者身份而及的诗歌体貌、内在情感指向上的求中精神和意在言外的表达方式。彼此之间既有差异又有关联。“风人”身份或有不同,而表达情致则相对一致,即内在情感指向上体现出求中精神。诗人内在情感既应自然而发,也应自然而止,体现出对现实的关注和对他者的关怀,具体表现为乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒等平和温厚的情感形态。与这种委婉的情感形态相适应的是意在言外的表达方式,此即托物兴寄。《毛诗序》初步从理论上把《国风》语言表达方式归纳为意在言外,将比兴当作重要表达方法,后世论者又多有补充论述,角度不同而各有深切体味,不仅使意在言外表达方式的内容明晰化,也使表达象外无穷之意成为后世诗歌的审美准则。
- 徐国荣郭亚超
- 关键词：作者身份情感指向意在言外
- 中国史研究的第四误区
- 2001年
- 中国史研究中除了“规律至上论”、“造反有理论”、“帝王崇拜论”的三大误区外 ,还存在着第四误区
- 徐国荣
- 关键词：中国文化研究
- 嵇康之子嵇绍的历史公案被引量：1
- 2003年
- 公元263年的某一天,残阳如血,洛阳城东市口,临刑之前,他镇静自若,顾视日影,从容弹奏了一曲不轻意示人的《广陵散》,长叹一声:"《广陵散》于今绝矣!"此情此景,好一幅凄艳的名士风流图!他,就是魏晋风度的典范人物——嵇康。
- 徐国荣
- 关键词：山涛晋惠帝价值观历史评价玄学玄理
