焦兰周
- 作品数：22 被引量：8H指数：2
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- 相关领域：文学艺术哲学宗教文化科学更多>>
- 孤独的游魂——略论鲁迅小说与“京派”小说中的女性形象
- 2005年
- 在文本世界中,鲁迅笔下的女性是丑的,是奴隶。而在沈从文等“京派”小说家的笔下却是美的,是女神。他们的文化想象和文化表达截然不同,前者决绝地反对传统文化,而后者顽固地捍卫传统文化。
- 焦兰周
- 关键词：奴隶女神鲁迅小说女性形象
- 阐释的激情与批评的突围——评戴冠青的《文本解读与艺术阐释》
- 2007年
- 《文本解读与艺术阐释》立足文本,以“审美”为突破口,使文本成为真正的审美对象,并且突显研究者的主体性,从而使文本的审美价值得以真正实现。它要求去发现和理解作家潜藏于文本深处的对那个时代那个世界的独特诉求,并揭示出来,达到与现时生命的融合与沟通,在人们面前建构起一个新的阐释的世界,让人们在这一世界面前开启视野,认识自我,丰富了精神,更新生命。
- 林振宇焦兰周
- 关键词：文本解读文本阐释
- 日常生活叙事的一种解读——兼论潇琴的《大欲之魂》
- 2008年
- 潇琴是一位富有勇气和探索精神的女性作家,她想以日常生活为载体努力求"新"和求"异",使女性文学呈现出另一种走向和趋势。在对传统文学资源进行汲取的同时,也把精神的触角伸向西方文学理论和文化,并进行了属于自己的思考。
- 焦兰周
- 关键词：日常生活叙事宏大现代性爱
- “愤怒”的一种阐释——兼论陈娜娟的小说《背叛》
- 2008年
- 陈娜娟的《背叛》写出了她内心决绝的愤怒,更写出了确确实实是我们辜负了真理和这个时代,是我们自己背叛了历史和我们自己。我们并未尊重"过去"和当下,是我们自己放弃了承担的勇气和反抗的激情。这一切都是我们自己造成的,无可推卸,把愤怒指向我们的"自身"。
- 焦兰周
- 关键词：浪漫爱
- 身份的迷失与寻求——试论张爱玲与鲁迅小说中的文化反思被引量：3
- 2002年
- 20年代,鲁迅开启了改造民族文化心理的伟大工程,40年代,张爱玲继承并发展这一伟业:1.通过固守传统者身份的迷失,鲁迅反映传统文化吃人的角度主要是从社会——外向视角,而张爱玲立足社会,又集中在家庭——内向视角,从“外人”帮吃,到“内人”帮吃反映得更为深刻;2.鲁迅笔下的人物仅是被吃,而在张爱玲笔下不但被吃,而且还自吃、吃人,张继续关注女性并进一步推出女权主义;3.鲁迅、张爱玲都表现传统文化“恶”与西方文化“恶”合流之后更具有吃人性,但张爱玲把封建社会逐渐被资本主义打败这一过程表达出来;4.张爱玲与鲁迅都关注小人物悲剧,但张爱玲从鲁迅的横截面、单一悲剧发展到丰富的生活、多重悲剧,并深刻地发掘了人性。这在文学史上具有重大意义。
- 焦兰周
- 关键词：小说文化反思文化评论
- 诙谐与严重——试论丁西林喜剧的文学理念
- 2009年
- “五四”新文化运动时期，先驱们提倡现实主义的戏剧，要求戏剧应“在当今社会里”取材，表现“我们每目的生活”，如实地揭示现实本来面目，
- 焦兰周
- 关键词：文学理念丁西林新文化运动时期喜剧本来面目
- 惊恐与战栗——试论余华写作的叙事症候来源
- 2008年
- 余华出生于医生的家庭,并从事过医生的职业,在读中学时又经历了荒诞和疯狂的"文化大革命",他记忆中的童年和故乡贫穷并充满了恐惧。这一切使余华对贫穷、死亡、暴力、杀戮等有了更深刻的"认识"。这些令人惊悚"、"恐惧"的意象已经深刻烙进了余华的童年记忆并进入余华心灵的深处,化为"潜意识"。这些恐惧和惊悸的意象,已经转化为余华对生存事实的理解,并成为他以后创作的文学资源。这些意象不断高频率地出现,是其书写的和他人具有区别的标识性的意象之一。
- 焦兰周
- 关键词：文学资源
- 衍衍不息的西绪福斯神话
- 近代以来，仁人志士们一直认真而深刻地对西方文化、传统文化、现代文化进行深刻的思考。现代作家鲁迅、老舍、张爱玲继承这一优良传统，在小说中，他们把这一思考推向一个更高的阶段。本文借助这三个艺术个案，以期展示和描述文化反思小说...
- 焦兰周
- 关键词：传统文化
- 文献传递
- 衍衍不息的西绪福斯神话 ——试论鲁迅、老舍、张爱玲的文化反思小说
- 近代以来，仁人志士们一直认真而深刻地对西方文化、传统文化、现代文化进行深刻的思考。现代作家鲁迅、老舍、张爱玲继承这一优良传统，在小说中，他们把这一思考推向一个更高的阶段。本文借助这三个艺术个案，以期展示和描述文化反思小说...
- 焦兰周
- 从内心的彷徨到现实的呐喊——余华的《活着》与张艺谋电影改编的比较
- 2003年
- 张艺谋的电影《活着》是根据金华的同名小说改编而成,但是,二者有很大的差异,余华有强烈的虚无主义色彩,表现的是内心真实。而张艺谋则具有强烈的人道主义倾向,他竭力要表现的是历史真实。
- 焦兰周
- 关键词：余华《活着》同名小说电影虚无主义
