吴秋野
- 作品数：17 被引量：42H指数：3
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- 相关领域：艺术文化科学语言文字历史地理更多>>
- 亚形形式母题的形成、演变及其文化意义
- 2007年
- 在史前文明中,人们从太阳观测中得出亚形观念以及亚形由对大地之形的描述上升到精神性形式母题的过程,透视出古代中国人特有的宇宙观和思维模式。而亚形和古代礼制、亚形变迁与中国古代社会变革之间的关系也正是这种宇宙观念和思维模式发展的具体体现,其中蕴涵着中华文明的独特品格。亚形在不同文化中的变异,为我们提供了一条探索各文化之间联系的可能性线索。而亚形最终堙没在东方文明里,却成为西方文明的神性象征,从中可以总结出中西文化的差异。
- 吴秋野
- 关键词：太阳观测十字架
- 《朝元仙仗图》与《八十七神仙卷》——兼谈二图的断代及民间宗教画为文人画归化现象
- 2011年
- 作为传统人物画中的精品，传为北宁武宗元所绘的《朝元仙仗图》及徐悲鸿先生发现并收藏的《八十七神仙卷》备受当代学界与画坛的珍视。
- 吴秋野
- 关键词：《八十七神仙卷》文人画宗教画断代传统人物画
- 新视角解读王维画风及文人画话语权被引量：4
- 2007年
- 王维伪画论、伪石刻的形成于宋、正式入史于明。王维所在盛唐时期,水墨山水画尚未定型,其画风的真实面貌应不出色彩画的范畴。而千余年来,人们对王维画风的误读,反映出文人画话语权力抬升直至神化的轨迹。
- 吴秋野周智娟
- 关键词：文人画话语权
- “亞”字形图案形式母题的形成、演变及其文化意义被引量：3
- 2008年
- 甲骨文、金文、古代墓室和日晷、博弈棋局等文物中普遍存在的"亞"字形图形在原始文化中的具体含义,一直是个众说纷纭的问题。在史前文明中,人们从太阳观测中得出"亞"字形观念以及"亞"字形由对大地之形的描述上升到精神性形式母题的过程,透视出古代中国人特有的宇宙观和思维模式。而"亞"字形和古代礼制、"亞"字形变迁与中国古代社会变革之间的关系也正是这种宇宙观念和思维模式发展的具体体现,其中蕴涵着中华文明的独特品格。"亞"字形在不同文化中的变异,为我们提供了一条探索各文化之间联系的可能性线索。而"亞"字形最终堙没在东方文明里,却成为西方文明的神性象征,从中可以总结出中西文化的差异。
- 吴秋野
- 中国古代画僧制度考释被引量：2
- 2007年
- 本文从探讨张僧繇、尉迟乙僧等中国绘画史上西域画风的代表画家的画风侍承问题开始,分析史料,求证中国古代画僧制度的短暂存在。并在此基础上,考察画僧制度在中国内地发生、发展乃至衰落的情况。从绘画技术传播途径的角度,对西域画风在内地渐渐失传的条件进行讨论。画僧制度的存在也佐证了僧人艺术家在佛教文化传播中的作用和特殊地位。
- 吴秋野
- 关键词：画僧佛教美术
- 唐卡起源及唐卡与唐代画风关系新考被引量：9
- 2006年
- 本文从“唐卡”一词的释意入手,探讨唐卡产生期,藏人对唐卡艺术来源的理解,从中看出唐卡与唐代绘画之间的渊源关系。进而在对唐卡与唐代绘画载体制作、工具、材料、绘画技术等文本因素的比较研究中,佐证了唐卡的唐代绘画渊源。由于唐卡的传承性强烈,唐卡中保留着许多唐代宗教绘画的化石性因素,作者进一步提出从唐卡深入研究唐代绘画的设想。
- 吴秋野
- 关键词：唐代绘画
- 《朝元仙仗图》与《八十七神仙卷》为早期全真教神系图考——兼谈二图的断代及民间宗教画为文人画归化现象被引量：3
- 2011年
- 作为传统人物画中的精品,传为北宋武宗元所绘的《朝元仙仗图》及徐悲鸿先生发现并收藏的《八十七神仙卷》备受当代学界与画坛的珍视。近期有的学者还提出《八十七神仙卷》为吴道子真迹、《朝元仙仗图》为其宋摹本的设想,一些学人更为之振奋。
- 吴秋野
- 关键词：吴道子全真教
- 皴法史:笔墨文化中的中国山水画历程
- 吴秋野
- 关键词：皴法中国山水画笔墨文化理学
- 行走在艺术的边缘——关于首届广州当代艺术三年展
- 2003年
- 一、语言的重置:谜语、梦魇和游戏仔细从每一件作品前走过,忽然发现,尽管整个展览张扬着各种装置、机理、特技和设计缜密的行动,被使用最多的材料依然是语言文字。在每一件作品旁边,评论家或者作者本人都会给观众展示一段说明、解释作品的文字。
- 吴秋野
- 关键词：开幕式当代艺术艺术史现代艺术语言文字展览
- 论王绂的绘画艺术及其影响
- 2007年
- 元代文人普遍有一种隐逸的思想,这种思想直接促成了文人精神在元代的发展与高涨。显然该现象的发生与元文人的生存处境不无关系。元人推行种族制度,并取消了科举考试,汉人的社会地位本来就较低,士子们又失去了政治进阶的途径,汉族文人只能在各种文化事业中消磨精神。上层文人无生活之忧,诗文书画就成了他们的主要营生;生活在底层的文人,虽然也崇尚、标榜『高逸』
- 吴秋野
- 关键词：元代文人诗文书画馆阁体
