您的位置: 专家智库 > >

侯有德

作品数:16 被引量:14H指数:2
供职机构:吉首大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:经济管理文化科学社会学哲学宗教更多>>

文献类型

  • 11篇期刊文章
  • 3篇会议论文
  • 2篇学位论文

领域

  • 5篇经济管理
  • 4篇文化科学
  • 3篇哲学宗教
  • 3篇社会学
  • 2篇农业科学
  • 1篇环境科学与工...
  • 1篇艺术

主题

  • 4篇苗族
  • 3篇油茶
  • 2篇油茶林
  • 2篇生态
  • 2篇农业
  • 2篇清代
  • 2篇文化
  • 2篇习俗
  • 2篇湘西苗族
  • 2篇旅游
  • 2篇伦理
  • 2篇伦理学
  • 2篇苗疆
  • 2篇苗疆边墙
  • 2篇苗族刺绣
  • 2篇境遇
  • 2篇传承
  • 2篇传统刺绣
  • 2篇刺绣
  • 1篇大文化

机构

  • 16篇吉首大学
  • 3篇铜仁学院

作者

  • 16篇侯有德
  • 5篇蒋欢宜
  • 2篇孙晶莹
  • 1篇赵永刚
  • 1篇屈雪姣

传媒

  • 2篇怀化学院学报
  • 1篇广西民族研究
  • 1篇贵州民族研究
  • 1篇宗教学研究
  • 1篇民族论坛
  • 1篇科教文汇
  • 1篇闽西职业技术...
  • 1篇凯里学院学报
  • 1篇铜仁学院学报
  • 1篇太原城市职业...

年份

  • 2篇2022
  • 3篇2021
  • 1篇2020
  • 1篇2019
  • 3篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2012
  • 1篇2011
  • 3篇2010
16 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
湘西清代、民国碑刻中村规民约碑刻及其价值研究被引量:1
2022年
碑刻是中国传统社会记录、传达信息的一种重要载体,是民间文献的重要组成部分。湘西清代、民国村规民约碑刻有32通,涵盖保障人身权利、保护财产安全、维护公共秩序等方面的内容,展现了湘西村规民约碑刻的三个特征:内容丰富,以保护山林经济为核心;制定主体众多,地方精英引领;民间规约与地方律令相结合,约束力强。村规民约是湘西民众在长期的生产生活实践中积累下来的协调人际关系、处理社会问题的民间智慧,对当今多民族地区的社会治理具有借鉴意义。
蒋欢宜侯有德
关键词:村规民约
地笋苗寨旅游扶贫调查报告
旅游扶贫开发是一种特殊的开发扶贫形式,以发展旅游业带动经济欠发达地区脱贫致富为主要目标。湖南靖州地笋苗寨经过近10年的旅游开发,取得了初具规模的成绩和较好的经济与社会效益,但也存在以下问题:一是景点单一,规模不大,没有衔...
侯有德
关键词:旅游扶贫可持续发展
湘西苗族仙娘与蛊婆的身份认同研究被引量:2
2017年
仙娘与蛊婆是共生于湘西苗族社会一正一邪的女性神性人员。因正邪身份,二者在苗疆的境遇有天壤之别,仙娘备受尊重,蛊婆饱经歧视。二者身份认同的形成有着截然相反的内在逻辑:仙娘在"癫狂"中形成"自认",通过安坛仪式产生"他认";蛊婆无辜受诬,产生"他认",抗争无果后被迫内化为"自认"。前者是由己及人,由内至外的过程;后者是由人至己,被强加的过程。
蒋欢宜侯有德
关键词:苗族身份认同
论我国农村现代化的生态文明战略
中国作为世界农业大国,在农村现代化过程中需要正确处理人与自然的关系,坚持科学发展,珍惜自然资源,保护生态环境,发展生态农业,建设宜居农村,逐步建立符合中国农村实际的生态文明发展战略.
侯有德
关键词:生态文明土地财政生态农业
国内境遇伦理学研究综述
2010年
境遇伦理学是长期统治西方的基督教伦理道德在现代社会冲击下的产物。对境遇的相对主义解读、对爱的相对主义释义、对境遇论方法的辨析,对我国伦理学原理研究、伦理学理论的创新有一定的启示意义。
侯有德
关键词:弗莱彻境遇公正
生态文化视野下永顺油茶林复合系统研究
油茶主要生长在我国南方亚热带森林生态系统低山丘陵地带,系下沉小乔木或灌木。据地质考古学证实,茶类物种在我国已经有百万余年的历史。油茶是我国特有的木本油料作物,是世界四大木本油料作物之一。我国南方各民族在驯化利用油茶的历史...
侯有德
关键词:农业文化遗产生态文化
当代苗族传统刺绣技艺传承困境与对策——以湘西土家族苗族自治州凤凰县山江镇黄茅坪村为例被引量:8
2010年
山江苗绣在现代市场经济冲击下步履维艰。我们保护和传承山江苗绣,要在培养山江人保护传承此技艺意识的同时,创办能够使其家庭与工作兼容的新型手工作坊,使这一技艺以刺绣品为载体融入现代市场经济中求得新发展。
蒋欢宜侯有德孙晶莹
关键词:苗族刺绣传承
象征符号与结构:湘西苗族巴岱雄“过法”仪式的人类学解读
2021年
湘西苗族巴岱雄"过法"仪式是师父为徒弟安置法坛、"送兵传法"的传渡仪式。通过对凤凰县勾良村巴岱雄吴金龙"过法"仪式的田野考察,可以发现:"过法"仪式主要由以"沟通祖先"为内核的支配性象征符号和以"送兵传法"为目的的工具性象征符号构成;从仪式结构来看,"过法"仪式是一场对"泛祖先"献祭的仪式展演,体现了湘西苗族祖先崇拜的深厚内涵和丰富表征。
蒋欢宜侯有德
苗疆边墙沿线婚丧文化变迁研究
2021年
苗疆边墙是一条看到的军事防线,也是一条隐形的文化界线。清中叶以来,在一系列“王化”措施的影响下,苗疆边墙沿线的婚丧文化发生了显著变化。在婚恋文化方面,苗疆边墙以外的广大“生苗区”以“跳月”“赶边边场”为主要婚恋途径,具有以歌为媒、自主选择、自由不羁的特点;苗疆边墙以内的“熟苗区”受汉族婚恋文化潜移默化地影响,逐渐讲究六礼,重人伦、礼仪。在丧祭文化方面,民国以前,苗疆边墙以外的广大“生苗区”基本沿袭着苗族传统的丧祭习俗,近现代逐渐融合了汉族丧祭习俗;在苗疆边墙以内,汉族丧祭习俗得到广泛传播以及一定程度的接纳。
侯有德
关键词:苗疆边墙婚丧习俗文化变迁
境遇中道德蜕化探析
道德是人的道德,没有离开人的道德;人也不能离开道德,离开道德,人也不是完整意义上的人。但是,在现实生活中经常会出现个体背离社会道德规范的现象,我们称之为“道德蜕化”现象。所谓道德蜕化是指个体由于各种主客观条件的变化与限制...
侯有德
关键词:社会转型心理因素主体性制度化原动力
文献传递
共2页<12>
聚类工具0