田君
- 作品数：22 被引量：14H指数：2
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- 明代《孝经》学著述叙录(二)
- 2022年
- 沈淮《孝经会通》欲复经文之旧貌,以朱熹、吴澄为宗主,却又不立经传、不分章第,止列先后次序。朱鸿《孝经质疑》于《孝经刊误》不取苟同,于《孝经定本》亦质疑阐述焉。孙本《孝经释疑》持论有据,非空言性理者可比,然尊信古文,则回护太过。江元祚《孝经考》阐发孝旨,不啻《孝经》流传简史,列举今古文原委,叙述石台《孝经》渊源,尤于汉代《孝经》之社会影响,所论言简易赡;江氏《孝经集文》系历代孝论文选,尤以明人序跋为主,以藏书家之便利,广搜博讨,以读书家之识见,集文汇辑;江氏《今文孝经直解》全用口语解经,颇似话本;江氏《孝经汇注》所引据原书,已罕见传本,于保存明代《孝经》学说解,亦可谓有功矣。杨起元《孝经注》另起炉灶,删除章名,屏绝旧注,以体验哲学,释人伦之理,立论别具新意。
- 田君汪昕
- 关键词：叙录
- 《古〈乐〉七考》序跋
- 2014年
- '《乐书》与《乐记》考',记传古本,发掘渊源,《记》《书》关系,首当其冲;'《乐记》与《乐论》考',先秦群典,纵横系连,年代基准,铺垫张本;'《乐记》与《乐经》考',内容性质,发凡起例,经、记关系,承上启下;'《乐经》释疑',其书有无,弭疑祛惑,六经之《乐》,信而不诬;'《乐经》时代考',性质内容,审定范围,成书断代,厘清时限;'《乐经》佚文考',揭櫫源流,剔抉精义,信者传信,疑者存疑;'《乐经》余绪',校证经义,藉窥豹斑,梳理遗文,畅发幽旨。
- 田君
- 关键词：《乐记》《乐论》《乐书》
- 顾炎武著述叙录四种(附一种)被引量：1
- 2019年
- 顾炎武撰《九经误字》,始据石本校监本、坊本,其学术眼光深远,开有清一代校经之风。《圣安纪事》记叙南明弘光政权始末,述其梗概,虽行文简约,亦提供重要线索。《昌平山水记》实为顾氏游记,明自成祖以下十三皇帝陵在此,亦有凭吊故国之意;作者从南口出发,游历居庸关、弹琴峡、青龙桥、八达岭、岔道诸名胜,融史论于记叙之中,特色显著。《山东考古录》杂考山东古地名、人名,辨正史传记载之谬误,尤以考究地理掌故居多,词约而赅,不可多得,对顾氏《日知录》及叶圭绶《续山东考古录》皆深有影响。
- 田君
- 周秦儒学三论被引量：1
- 2019年
- 若论儒家"六经"之学对诸子百家的影响与启迪,儒家"六经"学术在前,是整体性的;而"百家之学",则是儒家"六经"学术散于天下以后才兴起的。所以,"百家之学"在儒家之后,相对而言,其内容也是片面性的。齐国稷下学宫作为当时学术文化中心,儒家、道家、法家、阴阳家、名家、兵家等各派学者率徒众,荟萃聚集,争鸣交流,儒家学者在辩论中深化思想,最终走向多元融合。秦朝博士制度继承稷下学制,对秦代儒学传承具有特殊作用。作为秦朝官学代表的博士,职掌官方所藏儒学典籍以及诸子"百家语"的研习、整理与教授,尤其在秦朝制度建设方面,儒学有着广泛的影响。秦始皇焚书并没有阻断儒家经典流传,在这一传承过程中,秦代儒学还呈现出官学与私学并存的局面。
- 田君Zhu Yihua
- 关键词：六经诸子百家
- 论“礼”的字源、起源、属性与结构被引量：6
- 2014年
- "礼"起源于原始宗教信仰、自然法则与人性管理。"礼"的属性结构,具有宗教性、道德性、秩序性、实践性、制度性、政治性,其内化为伦理道德,外化为法律制度,归综于政治。"礼"的本质是文明的秩序,文明的社会结构是"礼"的现代价值所在,"人性管理"是其内在动因,"自然法则"是其思维模式,"原始宗教信仰"是其具体道路。"礼"由自发到自觉,完成从祀仪到礼俗再到礼制的过渡,而礼制的形成,正是礼学得以产生的现实基础。关于"礼"的学问,包括礼仪、礼容(起源宗教性)——礼制、礼法(建构制度性)——礼意、礼义(蕴涵道德性),这种内容层次,也是历代礼学发展的脉络主干。
- 田君
- 关键词：礼学秩序礼文化
- 试论德国音乐领域繁荣的重要导因
- 2012年
- 面对德国音乐领域的伟大成就与繁荣现象,本文将深入分析这一独特精神现象背后的导因,有利于进而认识德国整个社会意识形式领域异乎寻常的繁荣现象,从而深化我们对于德意志民族特质的认识。
- 李姗娜田君
- 关键词：德国音乐
- 论礼学脉络与礼学史分期
- 2016年
- 从远古殷商以"致敬鬼神"为核心的宗教之礼,到西周以"人文道德"为核心的"人文之礼",周公"制礼作乐"是一大关键;从西周以"人文道德"为核心的"人文之礼",到东周以"礼缘情而作"为核心的"观念之礼",孔子"克己复礼"是一大关键。西周"制礼作乐"实现从天道到人道的转折,直接扭转中国文化走向;东周礼乐思想,实现"礼"的学术化,深刻影响中国学术史与思想史。礼学在先秦已实现关键性变革。
- 田君
- 关键词：制礼作乐礼学中国学术史缘情学史复礼
- 《续修四库全书》名人年谱叙录卅五种
- 2019年
- 《弇州山人年谱》为钱大昕遗稿,生前未刊,受业李赓芸闻于行状,遂索诸先师之家,刊布流传,谱文以历官系年为主,依据史传、文集编纂行实,叙事虽疏略,然多切中肯綮,不失简要之旨。黄宗羲生前尝自撰年谱,惜稿本不存,黄炳垕《黄梨洲先生年谱》仿效阳明、蕺山年谱,以梨洲行略、神道碑、诗文集以及三大儒传为基础,博采参核诸书而成,记载简要而不失生动,其辩驳议亲之条史传阙载,颇见宗羲其人,武显侠士之风,文备捷给之才。为船山作年谱者,前有清仪征刘毓崧所撰《王船山先生年谱》二卷,序言自称有未备者七,故以初稿名之,刘叙述事迹梗概,记载略备,王之春《船山公年谱》以刘本为基础,取王氏家谱及他书订正刘本,补其阙遗,其记载较刘本加详,王之春此谱于清兵南下,皆称以'国朝''大兵',刘明遇当时仕明,墓志铭却以顺治纪年,显为后世修家谱者所改,然其间有'贼氛讧楚后'未篡,当为明遇原笔,记载船山妻之生平甚详,亦为正史所不及。
- 田君
- 关键词：续修四库全书叙录黄宗羲王夫之
- 炎帝、黄帝关系考辨
- 2010年
- 说到中华文明的缘起,论者大多溯及炎、黄,＂炎黄子孙＂已成为海内外华人的精神纽带。炎、黄并称,人们已经习以为常,然而对于炎、黄之关系,历来纷言聚讼,颇多异说,有待澄清。
- 田君
- 关键词：炎帝考辨黄帝中华文明
- 论礼学脉络与礼学史分期被引量：1
- 2016年
- 从远古殷商以"致敬鬼神"为核心的宗教之礼,到西周以"人文道德"为核心的制度之礼,周公"制礼作乐"是一大关键;从西周以"人文道德"为核心的制度之礼,到东周以"礼缘情而作"为核心的观念之礼,孔子"克己复礼"是一大关键。西周"制礼作乐",实现从天道到人道的转折,直接扭转中国文化走向;东周礼乐思想,实现"礼"的学术化,深刻影响中国学术史与思想史。礼学在先秦即已实现关键性变革,由秦汉迄于清代,皆循其轨而有所发展。秦汉至隋唐礼学之主体特征是体制礼学,宋明时期礼学之主体特征是心性礼学,清代礼学之主体特征是全面整合。
- 田君
- 关键词：礼学
