吴瑞霞
- 作品数：31 被引量：68H指数：4
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- 相关领域：文学文化科学艺术哲学宗教更多>>
- 《牡丹亭》叙事结构的透视被引量：4
- 2004年
- 本文通过对《牡丹亭》叙事结构的透视,认为《牡丹亭》围绕"杜丽娘游园惊梦"所建构的"惊梦"、"寻梦"、"殉梦"、"圆梦"的剧情结构,符合李渔将叙事结构置于戏剧中心地位而提出的"一人一事"的"立主脑"理论。
- 吴瑞霞
- 关键词：剧情结构叙事理论
- 《中原音韵》与《曲律》声律体制异同之辨析被引量：4
- 2004年
- 本文认为,戏曲理论界对元人周德清的《中原音韵》与明人王骥德的《曲律》都有过深入的研究。 然将两者所制定的声律体制进行对比分析,却不多见。本文拟将《中原音韵·作词十法》与《曲律·曲禁四十条》的 异同进行辨析,以探索其流变关系,这对我们认识中国戏曲声律的特质,无疑是有积极意义的。
- 吴瑞霞
- 关键词：北曲辨析
- 关于文学"四要素"理论建构的思考
- 2005年
- 本文通过对产生于不同时空里的艾布拉姆斯的"四要素"文学理论与李贽《忠义水浒传序》的"四要素"批评实践进行比较,透视出了艾氏的文学理论与李氏的批评实践在构成文学活动的世界、作家、作品、读者这四要素之间所具有的共通性。对我们民族的文学批评理论与批评实践,应给予更多的关注和更深入的研究。
- 吴瑞霞
- 李清照《论词》的理论透视被引量：1
- 2001年
- 词学界对李清照的《论词》虽不乏研究,但少有人认识到它为宋词发展奠定理论基础的价值。本文指出,李清照提出词“别是一家”,是“小歌词”的理论,作为中国词学的开山纲领,规范并引导了宋代词学的发展方向。
- 吴瑞霞
- 关键词：音乐性个性化情感化宋代词学
- 试论孔子评《诗》的方法
- 1998年
- 理论界研究孔子评《诗》的文章，大多是研究他的思想观念。本文探讨的则是孔子评《诗》的方法。并认为孔子以“味”论诗的感悟式批评和理性化的比较批评方法，开了中国文学史上批评方法之先河。
- 吴瑞霞
- 关键词：孔子
- 关于《典论·论文》对创作主体价值的探析被引量：4
- 1999年
- 曹丕《典论·论文》论述的文学理论问题，学者们已有深入的研究，论者们或专注于“文气说”，或侧重于“文体论”，或认为它由文体论、作家论、文章功用论和批评论构成。本文则认为曹丕从剖析“文人相轻”之因入手，独具慧眼地研析了创作主体之才、气以及个体生命价值实现的问题，从而构成了堪称中国古代文学理论批评史上的首篇作家专论。
- 吴瑞霞
- 关键词：个体生命价值
- 《桃花扇》叙事结构的透视被引量：2
- 2006年
- 从李渔关于戏剧叙事应以“一人一事”为剧情枢纽的“立主脑”理论,分析孔尚任《桃花扇》的剧情结构,可见李香君一人,“却奁”一事,是《桃花扇》所立之“主脑”,由此可见李渔“立主脑”的结构理论符合戏剧艺术的叙事规律的。
- 吴瑞霞
- 对研究中国文化艺术思维的思考
- 2002年
- 本文指出,中华民族的思维是一种以人的生存为出发点和归宿、以人的主体性为中心、追求天人合一的生命一体化、以精神生命的涵养来调节情欲生命的思维。从本质上说,这是一种文化艺术的思维。研究中国文化艺术思维,则是为了对这一内涵了民族文化——心理结构的传统思维模式进行审视和反思,从而为建构有着高度民主科学内核及其理性特质又不乏感性智慧的新的思维模式提供一个参照系。
- 吴瑞霞
- 关键词：文化史民主民族文化心理结构
- 从“道之文”到“文之道”——《文心雕龙》“文道”之释义
- 2011年
- 《文心雕龙》通过对民族文化"原点"的追寻,经由对多种文化形态的融化与扬弃的"通变",完成了从"道之文"向"文之道"的转换,最终重构了以"文道"为核心,由文学本质本原论、文体论、创作论、批评鉴赏论等构成的理论体系。这一浓缩于"文之枢纽"对"文道"的论述,不仅确证《文心雕龙》的时代中国人文学意识的觉醒,而且启示我们恪守文学理论的文性品位,此为刘氏体系"重构"的根本之所在。
- 吴瑞霞
- 关键词：《文心雕龙》文之枢纽文道
- 先秦儒道思维透视被引量：1
- 2001年
- 先秦诸子学说为中国历代所重视。然对其观念的重视大大超过了对其思维的重视。而对其思维的研究的重要性和必要性是不待言说的。笔者认为先秦儒道的思维 ,是人与对象的生命一体化的主体性、整体性、诗意性的心理过程。而将这一心理过程以诗意的语言及类比隐喻的方式予以表述 ,便形成了儒道文化 ,儒道文化正是其思维的结晶。本文拟从思维的定位、思维的素质、思维的方式。
- 吴瑞霞
- 关键词：先秦时期道家思维表达思维思维素质
