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袁志鸿

作品数：98 被引量：12H指数：2
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共 98 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
众生平等
2007年
道教是重生贵生的宗教形式，教义内容并不止于“人本主义”的关爱，也不仅仅限定生活于现时社会人的关怀。道教的人文精神，包括所有曾经生活于社会和未来还将来到这个社会的人们，并由人类推而广之涵盖一切有生命的动植群体，也就是人们常说之“众生”。
袁志鸿
关键词：众生平等社会人宗教形式人文精神道教
陈撄宁 弘道利生 爱国爱教的楷模
2017年
陈撄宁在《四库提要不识道家学术之全体》（载于《扬善半月刊》）一文中曾说：“吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托，切不可妄自菲薄，毁我珠玉，
袁志鸿
关键词：陈撄宁弘道楷模爱教中华民族精神
隋唐高道王远知与《易总》
2008年
江苏茅山上清派第十代宗师王远知真人，南朝梁大通二年（公元528年）降生，字德广；他是隋唐著名的高道，在社会上人们尊称为王法主；王远知曾与自己的徒弟神秘地说：我看到自己的“仙格”了，因为我小时候误伤家童的嘴唇，不可能有白日升天的荣耀，神职是“少室伯”，并且我很快就要走了!果然第二天他即仙逝，所以道教的神仙谱系即称他为：
袁志鸿
关键词：隋唐上清派
《易经》泰卦被引量：2
2008年
在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦，是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置，“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。《易经》中“泰”卦之后就是“否”卦。“泰”之卦辞：“泰、小往大来，吉亨。”该卦称“泰”，内乾“健”而外坤“顺”，这其中以阳刚主导于内，则阴柔听命于外，这样的一种格局就很吉祥，而六爻上下交流自然感应所以亨通。
袁志鸿
关键词：《易经》卦序卦辞听命六爻
“民族团结、宗教和谐”的大家庭
2012年
北京市政协是“民族团结、宗教和谐”的大家庭，这尤其在市政协民族和宗教委员会的活动中有显著体现，突出地展现了我国“宗教和谐”的客观事实。
袁志鸿
关键词：宗教和谐民族团结大家庭北京市政协
庄子与《南华真经》
2007年
庄子（约前369—前286）名周字子休，战国时期宋国蒙（今安徽蒙城，一说今河南商丘）人。《史记·老子韩非列传》记载“周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不髓，然其要本归于老子之言。”庄子家贫，据说曾向监河侯贷米度日，但交游很广，贫而乐道。楚、宋诸侯知道他学识渊博，先后迎请其出仕为官，他都没有应允。许多人因此称颂庄子志向高远，不慕权贵!
袁志鸿
关键词：《南华真经》庄子战国时期齐宣王老子志向
药王孙思邈养生思想
2008年
道教中供奉古代十大名医为神仙药王，孙思邈就是其中著名的一位。《旧唐书·列传·方技》载：孙思邈“京兆华原（今陕西耀县）人也，七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，”有资料说他自幼体弱多病，“汤药之资，罄尽家产”；十八岁始自修医道，步入歧黄之门，行医乡里，很快即有成就，因而名闻乡里。他天赋聪慧，博通百家之学，洞晓天文推步，精究医药，广行仁慈，以医道济世。
袁志鸿
关键词：养生思想旧唐书医道供奉仁慈
《易经》“大壮”之卦
2008年
《易经》“大壮”卦乾下震上，乾刚而震动，这是“大壮”的含义。“大”是阳刚的表现，一种气势盛长宽宏的意思；“壮”是昌吉隆盛、是浑厚威雄、是宏伟远震的表达。在这种渐趋强盛的状态下，不仅需要守持正道，而且更应该学会克制，只有这样在这种状态下，才能更好地进步和发展。“大壮”卦之前是“遁”卦，遁是退让、躲避之意，这是遇小人时常使用的方式但事物的发展都是在相互转换，有退就有进，有衰就有盛，消长盛衰循环往复，所谓“大壮则止”就是这个道理。
袁志鸿
关键词：《易经》人时
思神山福水永久难忘
2014年
都江堰,神山福水,真是令人难以忘怀的地方!古来有赞＂青城天下幽＂,而岷江水系,清流涛涛灌江水,秦朝人为兴修水利,筑造了福荫至今的＂都江堰＂水利工程。人们传颂：＂问道青城山,拜水都江堰＂,这其中就有了＂神山福水＂深厚的文化内涵。
袁志鸿
关键词：神山兴修水利水利工程文化内涵青城山
老子与《道德经》
2007年
“道祖”老子是一位伟大的历史人物。按《朱韬玉札》和《神仙传》所言，老子“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文”。从《史记’老子韩非列传》中，我们了解到：一、“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”；
袁志鸿
关键词：《道德经》老子《神仙传》尺八身长色美
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