李卫
- 作品数：10 被引量：38H指数：4
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- 鲁西南鄄城县王家乐班的民族音乐学追踪
- 鲁西南鼓吹乐作为一种具有浓郁地方风格的鼓吹乐形式,以其实力雄厚、曲目丰富、技艺高超、风格独特的艺术魅力闻名遐尔,在山东鼓吹乐以及全国各鼓吹乐形式中独树一帜,鲁西南地区也获得了“唢呐之乡”的美誉。对于鲁西南鼓吹乐的研究从上...
- 李卫
- 关键词：鲁西南鼓吹乐民族音乐学乐班礼俗音乐
- 文献传递
- 功能视野中的礼俗与鲁西南鼓吹乐被引量：10
- 2006年
- 功能性是一种艺术、一种文化传衍的生命力所在。鼓吹乐发展的历史表明:鼓吹乐之所以昌盛至今主要是因为它依附共生于礼俗;之所以能依附共生是在于鼓吹乐具有社会功能性。若想对上述鼓吹乐的上述状况加以研究,就有必要以鲁西南鼓吹乐的生存现状为出发点,将鼓吹乐纳入社会功能性的视野,以期展现、揭示鼓吹乐与礼俗间的紧密关系。
- 李卫
- 关键词：社会功能礼俗鼓吹乐鲁西南鼓吹乐
- 福雷与其音乐创作被引量：2
- 2007年
- 福雷是19世纪下半叶—20世纪初欧洲音乐史上具有影响力的法国音乐家、艺术歌曲大师,19世纪中后期法国音乐的领军人物。他的创作领域比较宽泛:歌曲、钢琴、室内乐、歌剧、管弦乐等都有建树。本文从福雷的生平、音乐风格以及作品三方面入手,阐述福雷与其音乐创作,试为全面、详细地研究福雷的音乐抛砖引玉。
- 李卫
- 关键词：福雷音乐创作生平音乐风格
- 国民政府对民间婚丧礼俗的管理研究——以丧葬音乐为例(1927—1937)
- 2023年
- 民国初期,丧葬礼俗依然延续了前代的形式,其中一些封建迷信、奢侈浪费的行为,成为时代发展的制约,国民政府陆续对婚丧礼俗进行了管理。这些管理主要从1934年开始,至1937年结束,为期4年,经历了5个阶段:1934年颁布《公务人员革除婚丧寿宴浪费暂行规程》,1936年颁布《婚丧仪仗暂行办法》,1936年、1937年各省颁布《婚丧仪仗施行细则》,1937年成立乐典编订委员会对婚丧礼俗音乐审核,1937年新生活运动促进会在其刊物上刊发了一系列的关于《婚丧礼俗调查与改革》的文章。这5个阶段是由新生活运动引发的,与新生活运动密切相关。经过改革,丧葬音乐与前代相比,有了重大的变化,即在政府层面上,音乐允许在国礼中存在,而以往,国家丧葬礼制中不能有音乐存在,这是民国时期丧葬礼俗改革的最大亮点。但除了音乐,整体礼俗的改革结果——礼俗的变化很小,很多习俗依然没有变化,这跟改革的不彻底性、中国人的孝道观以及礼俗的稳定性相关。
- 李卫
- 关键词：仪式音乐
- 西周丧葬仪式禁乐、作乐论争辨析被引量：5
- 2011年
- "丧中禁乐"作为中国历史上一种重要的社会制度与道德规范,在西周时期最早进行制度与体系化。不仅居丧期间要严格禁乐,对于疾病时、亡者忌期以及天灾人祸等诸凶礼都要禁乐。对于禁乐的"乐"之类型,首先"歌"是被禁止的;其次就是"彻县"、"去琴瑟",即禁止任何形式的"作乐"行为。与此相对的,"丧中作乐"因素也在慢慢累积,如丧葬仪式中乐官与明器乐器的存在、并非所有"五服"内的生者都禁乐、在刚除丧时禁乐的不明确、"存乐"与"使工为之"的模糊概念、《诗经》记载的悼亡诗与挽歌、瞽蒙讽诵诗吟唱的琴瑟伴奏等,更由于"三礼"所载只是对居丧者禁乐,对丧葬仪式中是否可以用乐语焉不详,这些都为后世丧中禁乐、作乐之争议埋下了伏笔。
- 李卫
- 关键词：丧葬音乐
- 宋代的警场用乐被引量：1
- 2022年
- 警场用乐源于周代,秦汉、魏晋酝酿,正式形成于隋唐,其时名之为“夜警”“晨严”,北宋时始有“警场”之称。北宋初期警场用乐在制度上继承了前代,在实践上有发展。北宋中期对警场用乐进行了改革与创新,作了某些减省,增加了新的使用场合,创作了新的曲目等。南宋初期相对于北宋来说,较少变革,更多的是丰富其内容,发展至成熟。南宋中期,在孝宗“省约事件”影响下,警场用乐式微,而理宗朝对礼乐的淡化,终使警场用乐消失在历史长河中。警场用乐在宋代形成体系化的发展,几乎历代皇帝都对其进行过改革,在人员组成、乐器、管理机构、乐曲、歌词、仪式等方面,都有详细的记录,特别是在《中兴礼书》中,其仪注的记录是警场用乐动态、立体的展示。警场用乐是宋代音乐的一个组成部分,特别是对于鼓吹乐、宫廷音乐的研究,已经成了一项不可或缺的内容。
- 李卫
- 关键词：鼓吹乐
- 鲁西南丧葬礼俗与鼓吹乐被引量：17
- 2006年
- 鼓吹乐与礼俗密不可分,而丧葬礼俗更是以一种独特的文化事项将鼓吹乐融入其中,成为代表自身的一种符号,甚至衍变成为一种象征。研究音乐更要关注它的文化背景,这在业界已得到广泛共识,由此,对鼓吹乐的深入研究势必对其所依存的丧葬礼俗有所了解。但历史的文献记载却使人倍感困惑:文献中完整的仪式记载少之又少,有关音乐的零星的资料也只是对某些现象的重复罗列。本文以一次鲁西南地区完整的丧葬仪式记录,展现丧葬礼俗与鼓吹乐间的依存关系,为了解鼓吹乐、了解鲁西南鼓吹乐、揭示音乐的内在本质提供一个鲜活的实例。
- 李卫
- 关键词：丧葬礼俗鼓吹乐礼俗
- 春秋战国丧葬仪式中的“禁乐”与“用乐”
- 2015年
- 春秋战国时期是我国历史上的大变革时期,丧葬仪式与音乐行为一方面在秉承周制"丧中禁乐",一方面礼制慢慢向世俗妥协"丧中用乐"越来越普遍,直至挽歌的出现,成为"丧中用乐"的典型。文献中相当多的"非礼用乐"特别是"丧中用乐"的记载,更多是在说明这种事件、行为是不合礼制的,是在批评、劝诫这种行为,希望回归礼制社会,因此,记载这些事件的目的更多地是在表达要继续尊周制的愿望,在此,是"丧中禁乐"盼。时代的变革、动荡使得人们对于礼制在认识上有了很多的模糊性,也有了地域的差异性,更多的"非礼"、"僭乐"有时未必是当事者有意为之,很大程度上是当事者自己也不知道怎样才是"尊礼",自己的行为又是否是"非礼",礼的规范、标准已经很难统一,使得丧中用乐成为可能。丧中用乐因素逐渐增多,从丧除时小心谨慎用乐到丧中堂而皇之用乐,再到庄子、孟子反、子琴张的临尸而歌;从忧伤之歌到丧歌再到挽歌,歌在丧中得到大量的应用,并促使挽歌这种仪式形式的诞生,以致汉魏时在国家体系中得到认可,成为丧中用乐的典型。
- 李卫
- 关键词：春秋战国挽歌
- 考“鼓”:作为乐器的质疑被引量：2
- 2012年
- 鼓在现实生活中多以乐器的身份存在,以至于认为乐器是鼓的惟一属性。但历史上的运用却是多样的。特别是在"周礼"确立"丧中禁乐"制度以后,鼓在丧葬仪式中的运用就不是乐器。在历史的发展中,"丧中禁乐"存在着两条脉络:一种是官方的、主流的;一种是民间的、非主流的。鼓在两条脉络中的属性从非乐器逐渐到乐器演化,直至当下,完全演化成乐器属。鼓在丧葬仪式中属性的历史演变,反映了对功能性、历史性的认识,从而有助于了解鼓的真实面目。
- 李卫
- 关键词：丧葬仪式乐器
- 南宋绍兴十三年宫廷礼乐的重建——以郊祀音乐为例被引量：1
- 2023年
- 绍兴十三年(1143)在南宋礼乐建设中是重要的一年,政治的中兴带来宫廷礼乐的重建。在此之前,因宋金战争导致政局动荡,礼乐“率多未备”“权一时之用”;绍兴十三年,宋金议和达成后政局暂稳,“民俗康阜”,这一时期的礼乐不仅恢复到北宋时期的建制,还对后世产生了较大影响。以郊祀音乐为例,郊祀大乐不仅恢复了登歌、宫架、二舞齐备的大乐体制,还在规模上继续扩大,为后世大乐所沿袭;郊祀乐曲记录了4种不同的使用场合,其乐章在较长时间内一直被沿用;郊祀警场用乐不仅得以恢复,还形成了“唱探、唱和”制度,为后世所遵循,对于警场用乐的记录更是成为历史上最翔实的一笔。绍兴十三年的礼乐重建不仅是南宋礼乐发展的重要转折点,还因特殊的政治、社会背景以及礼乐的形式与内容等,形成了“绍兴十三年体制”,成为南宋礼乐中兴的重要内容与标志。
- 李卫
