宋德剑
- 作品数：33 被引量：73H指数：4
- 供职机构：嘉应学院客家研究院更多>>
- 发文基金：广东省教育厅人文社会科学研究项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文化科学经济管理社会学历史地理更多>>
- 熊式辉主赣时期江西公路建设与经济发展被引量：5
- 2010年
- 熊式辉主赣初期,出于"交通清共"的初衷,他采取的多项措施促使江西公路建设迅猛发展,江西由南京国民政府初期全国公路建设的后进者一跃而为抗战时期的先进者。在此基础上,江西汽车运输业迅速崛起并走向勃兴,地方工业化和市场化也走在周边各省的前列,城乡经济呈现出蓬勃发展的趋势。熊式辉主赣时期,江西地方经济现代化的持续发展,使其有别于全国其他各省,而成为民国经济建设的新星。
- 游海华宋德剑
- 关键词：公路建设经济现代化
- 20世纪初粤东客家社会生活缩影——以《梅州大侠回忆录》为例被引量：1
- 2009年
- 以《梅州大侠回忆录》为文本,通过该文本对粤东梅州一个乡村社会历史文化的记述,辅以相关文献材料,力图对20世纪初粤东客家地区的童养媳等社会习俗和女劳男逸的社会性别分工、柴炭竹木的经济生活以及出洋谋生的"过番"习俗等社会生活场景作一全景式的勾勒;同时结合粤东客家地区的自然环境、社会历史背景对这些习俗形成的原因作一粗浅探讨。
- 宋德剑
- 关键词：粤东客家习俗
- 潮客族群互动与文化认同——丰顺县■隍镇九河村的实证分析被引量：4
- 2004年
- 丰顺县隍镇九河村是处于潮汕、客家两个族群边缘的一个宗族村落 ,透过对九河村宗族文化对潮汕文化的逐渐认同过程的详细考察 ,可以窥见关于族群互动与文化认同的有趣联系 ,可以得出结论 :即产生文化认同的原因与行政归属、婚姻网络、人口迁移以及经济结构的变动等诸因素都有密切的关系。
- 宋德剑
- 关键词：族群文化认同
- 试论客家民间社会保障:以众会为例被引量：3
- 2004年
- 考察中国历史上的社会保障体系 ,可以发现其建构的主体主要来自国家权威和民间团体两股力量。一方面国家设立了常平仓、社仓、义仓、育婴堂等机构对民众行使社会保障 ,来防范社会风险和救助社会弱势族群 ,以维护统治者的统治 ,另一方面 ,民间的各种社会组织如宗族、众会、会馆等 ,对于完善社会保障体系发挥着不可忽视的作用。长期以来 ,仓储制度、宗族、会馆一直是社会经济史学界的研究重点 ,并有不少研究成果问世。而客家地区普遍存在的众会这一民间社会组织却较少人关注。客家社会由于其自身的历史原因造就的“边缘性”社会特征 ,使得其社会生活往往游离于“国家话语”之外 。
- 宋德剑
- 关键词：客家民间团体社会风险宗教社会
- 客家围龙屋开发利用策略的人类学研究——以梅江区三角镇承德楼与梅县丙村镇温公祠为例被引量：2
- 2012年
- 本研究通过文化人类学田野调查的研究方法,依托人类学访谈资料,拟对梅江区三角镇承德楼与梅县丙村仁厚温公祠两座客家围龙屋开发利用的不同现状及其原因作一比较分析阐述,以期对围龙屋的开发利用策略做出人类学的反思。
- 宋德剑
- 关键词：围龙屋
- 都市“非遗”保护的现状与路径——以深圳龙华区体育非遗项目“舞麒麟”为例
- 2024年
- 城市化进程中的非遗保护成为近年来学界研究的热点,并产生了许多极具实践意义的成果。然而,随着中国城市化进程的不断加速,非物质文化遗产赖以生存的文化土壤一一乡村的不断萎缩,使得都市非遗的保护与传承成为一个新的现实课题。在此,以深圳市非遗保护的现状和经验为背景,通过对龙华区国家级非遗项目“舞麒麟”的保护的经验和面临的问题进行分析,探讨都市非遗保护的路径与方法。认为从非遗传承的空间、主体、内涵、观念进行转换,是都市非遗保护传承的有效文化路径。
- 宋德剑许晓容
- 关键词：都市传承文化路径
- 清前期赣南客家婚嫁习俗中的“薄聘厚奁”之风——以《绅士条议婚嫁刊约》为中心的研究
- 2012年
- 婚姻制度作为中国社会流行几千年的社会制度长期以来一直得到历史学、社会学、民俗学、人类学等诸领域学者所亲睐,然而检阅以往的研究,可以发现目前对客家婚俗的研究,学者多依循两方面的材料进行论证,
- 宋德剑
- 关键词：习俗民俗学
- 历史上梅州山区的开发:地名学的视野被引量：3
- 2012年
- 地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或地点起的名称,地名往往带有强烈的延续性和稳定性,因而能够比较完整地保留命名时所反映的文化内涵。本文将粤东北山区梅州乡村地名为解读对象,探讨地名与生态环境,山区开发,地名与族群关系,地名与历史人物、历史事件,地名与军事设施及经济活动等的关系,以期再现客家聚落名称所蕴涵的丰富人文因素。
- 宋德剑
- 关键词：地名文化内涵
- 国家控制与地方社会的整合:闽粤赣客家地区民间信仰研究的视野被引量：14
- 2004年
- 在客家传统社会,由于庙宇与乡民的日常生活紧密联系在一起,因而成为民间处理地方事务的行政机构,并且得到官方的认同,成为国家权力向基层社会渗透的窗口。一方面,民间信仰体现出的象征与权威,有助于客家社会宗族聚居地的形成,这也成为客家地区宗族界限分明的一个因素;另一方面,透过民间信仰活动,可以发现不同社区内的族群之间的对立统一性,正是民间信仰使得客家传统社会维持着一种"有序的无序"状态,推动了客家社会的进步,成为客家传统社会发展的原动力所在。
- 宋德剑
- 关键词：基层社会
- 庙宇的地理空间分布与社会功能——粤东梅州天后信仰的宗教地理学研究被引量：2
- 2013年
- 宋代起源于东南沿海的天后信仰明清时期开始在梅州传播。天后宫主要分布在村落水口处、江河沿岸和街市三种场域。水口处的天后宫体现了客家人运用神明护佑村境的风水观念;滨水(河)天后宫反映了农耕社会的客家人对水利的依赖和出洋谋生对河流的重视;街市中的天后宫则体现了传统社会神明的商业功能。天后的三种社会功能,反映了梅州从乡民社会到农业社会,再向近代商业社会、侨乡社会转型历史过程中客家人的神明信仰观念。
- 宋德剑
- 关键词：地理空间社会功能
