吴振亚
- 作品数：20 被引量：8H指数：1
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- 刘名瑞的三教合一思想析论被引量：1
- 2014年
- 刘名瑞是全真南无派第二十代宗师,是近现代道教史上有影响的内丹家。他主张,三教同一个本原,即都源于无极。这是以儒家的本原论来诠释三教一原,未见前人之丹经。他亦认为三教都是在讲性命之学,三教之所以会有差别,是因为学道者根器不同,圣人也要根据学道者的不同而立教。由此可见,刘名瑞禀承全真道合一三教之传统,进一步融合三教。刘名瑞的三教合一思想是近代三教合一思潮在道教内丹修炼理论和方法上的集中体现。
- 吴振亚丁常春
- 关键词：三教合一
- 洗心子内丹生命哲学思想概论
- 2019年
- 洗心子是民国时期有一定影响的内丹家。他的内丹生命哲学思想是既继承前人,又有新的阐释。 洗心子“顺则生人、逆则成仙”论是袭取陈抟《无极图》思想;炼己即炼性论是继承伍守阳的思想。调息凝神论 渊源于伍冲虚、李涵虚的思想,但他说得更通俗易懂。洗心子的炼精化气、炼气化神和炼神还虚次序论未见于 前人之丹经。他提出道学即是声光电化之祖宗。人体是一部活机器;内丹修炼之神就如操作员,气就如电,内 丹修炼的过程就如操作员造电、收电、炼电、藏电等。
- 丁常春吴振亚
- 关键词：内丹生命哲学
- 颜元的生命哲学思想论略
- 2012年
- 颜元是明清之际著名的实学家。他在对宋明理学全面反省与批判的基础上,开创了独树一帜的颜李学派。文章从"二气四德化生万物"的生命之源论、"气质即性"的人性论、"役使万物"的人之主体性论、"立实功"而"成圣"的工夫与价值论等四个方面,对颜元的生命哲学作了浅显地解析,以期彰显颜元实学的"成圣"宗旨。
- 吴振亚丁常春
- 关键词：生命哲学
- 《道乡集》内丹性命思想析论——兼与藏传佛教的性命思想相比较被引量：1
- 2015年
- 《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是"寂照得所"。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。
- 丁常春吴振亚
- 关键词：内丹
- 藏羌彝走廊四川地区宗教文化历史、现状及特征述论
- 藏羌彝走廊四川地区各种宗教都有自己的发展史。新中国成立后，特别是改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，面对巨变的社会，各宗教的发展现状不一。藏羌彝走廊四川地区宗教文化的基本特征是多元共存、和睦相处、和谐发展。该地区...
- 吴振亚
- 关键词：宗教文化
- 阳道生内丹三要件论探析——兼与王道渊之比较分析
- 2013年
- 阳道生是明代中期有影响的内丹家。鼎器、药物和火候被称为内丹三要件。阳道生主张,身心为炉鼎;修炼内丹之人必先"正其炉鼎",不能使风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、佚八风伤于身,使恶、欲、喜、怒、哀、乐六贼伤于心。元精与后天精都是元气所化;元气生则元精生,元精、元气是同一个东西。元神是真心,是真性;元神为情识所移,遂成思虑之神。精、炁、神三者之间又是相互作用、相互依存的。火候本只是神驭气进退之节,用真意太缓则火冷,太紧则火燥;所以火候之要诀当于真息中求之。他对内丹三要件的阐述,既继承前人,又有新的诠释;且语言通俗易懂,对后世产生了一定的影响。
- 丁常春吴振亚
- 关键词：药物火候
- 科学阐释道教文化的得失刍议——民国时期陈撄宁的仙道观之反思
- 2022年
- 陈撄宁是近现代道教史上影响最大的道教学者。他主张内丹学不便墨守成规,而要随时代进行演变与改进。道教内丹学主张,顺则成人,逆则成仙,即人道与仙道是顺逆的关系。这是内丹学的基本原理——仙道观。与以前的内丹学相比,陈撄宁把内丹学之“道”世界观与科学世界观合二为一,用科学来诠释“人道与仙道”关系。而同时代的内丹家,除了吕纯一、魏尧等人基本上继承了前人的“人道与仙道”关系思想。可见,陈撄宁的仙道观既有继承又有创新,它对今日道教文化的创造性转化和创新性发展具有启示意义。但从陈撄宁的仙道观来看,主张“现代仙学的兴起”的观点是片面的。
- 吴振亚
- 关键词：陈撄宁内丹
- 民国时期陈撄宁“弟子”的内丹思想概论
- 2017年
- 民国时期,汪伯英等人对求法、性命论、玄关、火候、炼己筑基等阐述是对陈撄宁内丹思想继承和丰富。汪伯英等人用科学知识诠释内丹学之精气神内涵,精气神炼化之理,这是奉行陈撄宁的内丹学科学化的主张。
- 丁常春吴振亚
- 关键词：内丹思想
- 刘名瑞内丹思想略论
- 2015年
- 刘名瑞是全真南无派第20代宗师,是近现代道教史上有影响的内丹家。他的内丹思想上承南无、龙门两派,兼袭伍柳派思想,下启赵避尘千峰派。本文对刘名瑞丹道之筑基调药、筑基炼己、二五妙合、周天火候、大药玄机、温养圣胎、出定演神、回室安神和忘神合虚作了分析,由此可见刘氏既继承前人,又多有创新,如炼己即六根清净论、炼精化炁之聚火法、出神演练之收光聚神法等。
- 丁常春吴振亚
- 关键词：内丹思想
- 张其淦《老子约》思想略论被引量：1
- 2013年
- 张其淦于民国八年十月作《老子约》四卷。他从"黄老之学"的视角来注《老子》,指出:《老子》之道是永恒存在之道,无名;道常"无为"才能"无不为"。黄老无为之治,顺万物之自然本性,不可有意作为使之过或不及;"不尚贤","不贵难得之货";不以武力逞强于天下;不以"仁义"、"圣智"、"巧利"和"政法"治天下。这在近代《老子》注家中可谓独放异彩。
- 丁常春吴振亚
