何锡光
- 作品数:26 被引量:20H指数:3
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- 韩愈以赋为诗论(下)被引量:1
- 2006年
- 《石鼎联句诗》或当如李重华所说,“应是昌黎一人所构”(见《集释》)。奇句迭出,只写“鼎鼐水火”四字(同上,方世举语),全似赋体。诗的前边,有一个长长的序文,道其创作的原因与过程。结尾“全胜琏瑚贵”以下八句,写石鼎的贵重之处在于有用于人,意在申述作诗的动机。这些同汉赋的结构安排有些类似。
- 何锡光
- 关键词:汉赋集释
- 韩愈以赋为诗论(上)被引量:1
- 2006年
- 韩愈诗,多有汪洋恣肆之篇。形成这种风格的原因,从写作方式上看,当与人所习论的以文为诗有关。但这里的“文”,内涵较广,除广义的散文之外,还应当包含赋这一文体的因素。清代注家朱彝尊、顾嗣立、方世举等注意到韩愈《南山诗》、《陆浑山火一首和皇甫用其韵》及诸联句诗在遣词造句及结构章法上明显地表现了与汉赋的写法相类似之处。人们在讨论韩愈以文为诗的时候,虽也言及其用作赋的手法写诗,但把以赋为诗作为专题来研究的,似属少见。文章借诸公之发轫,收拾绪余,整理成篇,欲证成韩愈以赋为诗之论。
- 何锡光
- 关键词:以赋为诗以文为诗
- 竹林七贤之游年代考述被引量:1
- 2011年
- 对于竹林七贤之游的情状与时间,论者说法众多。本文据七贤之游交往的历程考见,以嵇康、向秀、山涛、王戎交往较早,阮籍次之,阮咸、刘伶在后。到嘉平五年,此七人共同参与竹林之游,成为竹林之游人数最多的一次或若干次,是为一时盛举,故后人称此参与竹林游之七人为"竹林七贤"。这就有了《群辅录》说的"魏嘉平中,并居河内山阳,共为竹林之游,世号竹林七贤"之事。
- 何锡光
- 唐代史馆的史料来源的常例和别例
- 2007年
- 唐代史馆的史料来源在常例之外,有时也通过其它途径获得史料,我们称这种情形为史料来源的别例。唐代史馆史料来源的别例表现了一种临时的、非常例性、非制度性的特点,但它对整体上深入研究唐代史馆的史料来源裨益甚巨。
- 何锡光
- 关键词:史料来源唐代
- 杜甫不祖杜周缘由考述
- 2008年
- 西汉御史大夫杜周,是唐代京兆杜氏一族的一位名声显著的先祖。这在西汉以降的史传中有清晰、详明的记述,其中以唐林宝《元和姓纂》卷六"杜氏"、《新唐书·宰相世系表》的记载最为连贯。另宋邓名世《古今姓氏书辨证》卷二四对杜周至唐代杜氏的世系也有很明晰的交代,其文屡屡为人征引,兹不重述。值得注意的是,大诗人杜甫每以京兆人氏自称,并在其文章中多次自述其先祖,却略过西汉杜周不提。爰检索旧籍相关材料,以解其中缘由。
- 何锡光
- 关键词:杜甫先祖
- 唐代西南边“西山八国”同唐朝的关系
- 2010年
- 唐代西南边的八个羌人小国总称西山八国,因其部落酋长从唐初就接受了唐朝的官职封号,实际上接受了唐朝的羁縻或统治;由于其地势在唐朝与吐蕃的关系中甚为重要,在广德元年相继被吐蕃攻占后,唐朝在贞元年间收复失地,西山八国因而率其部众内附,重新接受唐朝的羁縻,唐代史籍中开始出现西山八国的称谓;唐朝自贞元年间始置"西山八国安抚使",说明唐朝对西山八国地势的重视;而吐蕃要进攻唐剑南西川或维持对南诏的控制,故尔屡次同唐朝发生对西山八国的争夺战。
- 何锡光
- 关键词:唐朝
- 《左传正义》释“郑人铸刑书”被引量:4
- 2000年
- 何锡光
- 关键词:体例经注子产解经正义
- 全文增补中
- 论作为社会组织的墨子学派及历史命运
- 2003年
- 为实现其救世主张 ,墨子建立了作为表达社会意志、功能和利益的学派。他收授门徒 ,积极参与各个层面的社会政治活动。其彰明较著的表现是以社会集团、社会组织的形式进行的为宋国守城的“非攻”战争。这不仅体现了墨子学说的实践理性主义精神 ,而且体现了作为社会组织的墨子学派致力集合社会的力量 ,自觉参与改造社会的实践活动。因其主张同秦汉以后的专制主义冰炭不容 。
- 何锡光
- 关键词:社会组织历史命运社会意志社会功能社会利益
- 杜甫对房琯的疏救及系念和评价原因论略
- 2013年
- 房琯是杜甫一生中唯一一次有可能平步青云的知遇者。杜甫的功名怀抱和对房琯的寄注,形成他对房琯的牢不可破的情结,这使杜甫不顾危殆疏救房琯,在感情上拳拳系念,也使他对房琯的评价出诸个人意气,不免有失偏颇。
- 何锡光
- 关键词:情结房琯
- 慧远同隐士的交游和他的山水诗文被引量:5
- 1997年
- 山水文学从胎孕、初澜到高潮之间有一个过渡时期。这期间,庐山高僧慧远因喜好山水而结宇林下,并同一些有相同习尚的隐士交游和徜徉林泉。这种山水之游有感于中而形诸言,就是由慧远领头的山水诗文创作。作为群体的艺术审美活动,慧远和庐山僧俗众人的吟咏山水上承孙绰、许询,下启谢灵运。由于慧远对谢灵运有多方面的影响,他给山水文学高潮的推动力就较之同时代的殷仲文。
- 何锡光
- 关键词:慧远交游山水诗文