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王小康

作品数:7 被引量:7H指数:2
供职机构:中南财经政法大学法学院更多>>
相关领域:政治法律哲学宗教天文地球文化科学更多>>

文献类型

  • 7篇中文期刊文章

领域

  • 3篇政治法律
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇天文地球
  • 1篇文化科学

主题

  • 2篇中国法
  • 2篇国法
  • 2篇法律
  • 2篇法史
  • 1篇地方分权
  • 1篇地方自治
  • 1篇地方自治思想
  • 1篇义利
  • 1篇义利之辨
  • 1篇约束权力
  • 1篇志于道
  • 1篇中国法律
  • 1篇中国法律史
  • 1篇中国法史
  • 1篇中国历史
  • 1篇中国历史发展
  • 1篇社会自治
  • 1篇史料
  • 1篇士大夫
  • 1篇视域

机构

  • 7篇中南财经政法...

作者

  • 7篇王小康
  • 2篇陈景良
  • 1篇武乾

传媒

  • 2篇湖北警官学院...
  • 1篇学术月刊
  • 1篇财经政法资讯
  • 1篇中南财经政法...
  • 1篇原道
  • 1篇法律史评论

年份

  • 1篇2023
  • 1篇2022
  • 1篇2020
  • 2篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2014
7 条 记 录,以下是 1-7
排序方式:
论钱穆的地方自治思想被引量:2
2017年
在对传统政治以"中国式民主法治"予以定位把握的逻辑之下,钱穆提出了一套地方自治思想。其中既有他对中国历史上地方自治的认识,也包括他对现实中地方自治的主张。从逻辑构成来看,钱穆地方自治思想分为地方分权和社会自治:前者以汉代郡县之制为例展开,主张精简政府层级,任用地方贤能,使统治重心由中央政府下移到地方政府;后者以宋明社会自治为例展开,主张加强乡村建设,推进基层自治,给地方社会开放更多自由空间。以自治佐成统一是钱穆地方自治思想的历史意涵所在,体现了其具体的现实政治诉求;而打通国家与社会、中央与地方之间的关节是其地方自治主张的超时代内涵所在。
王小康武乾
关键词:钱穆地方自治地方分权社会自治
在历史视域中探索法治的中国图景——评《跬步探微:中国法史考论》被引量:2
2022年
新近出版的《跬步探微:中国法史考论》一书,相对集中地反映了法律史学者陈景良教授省思中西古今二元对立的类型学法史叙事,在历史视域中探索法治的中国图景的学术成果。该书有三个特点。一是反思马克斯·韦伯等中外学者广泛运用的“类型学”方法对法律史研究的正反两方面影响,主张从中国文化的内在理路历史地、具体地诠释“法治”的标准,重新描绘中国传统法文化的形象与图景。二是把握士大夫在传统法秩序中的主体地位,自觉关注儒家“道统”对士大夫法律知识和法律实践的影响。三是强调中国法律史研究的“时间感”,重视“史料、理论与方法”的内在关系,着力从宋代司法传统中发掘本土内生的“现代”法治元素,在宋代历史场域中考察传统法秩序的近世化转型。该书有助于理解传统法制与现代法治之关系,有助于推动法律史学术的创新发展。
王小康
关键词:法治士大夫
论仁德与道艺:《论语》“志于道”章重解
2017年
关于《论语》'志于道'章,前贤注解各异,致使道、德、仁、艺之相互关系愈加不明。综合运用了'互文见义'文学手法、经史典籍印证以及文字训诂等方法,对'志于道'章进行了重新解读,最终发现:'仁''德'为同义项,指向仁爱德性,'道''艺'亦为近义词,指向六经六艺,而'仁德'与'道艺'则是义理对举的关系,二者同为士子修学的两个方面。因此,'志于道'章的本义应该在于:国之士子为学,要将'仁德'作为内在依托而根据,把'道艺'当成外在志趣以优游,从而实现内外兼修、立己安人。
王小康
关键词:仁德
江南雨中答客问:宋代法律史研究中的史料、理论与方法
2023年
陈景良谨按:最近三年以来,我一直在思考以下两个问题:第一,对于中法史研究来说,史料、理论与方法之间的关系究竟是什么?第二,作为一个在高校从事中国法律史教学、研究的教师,我心目中一个理想的中法史专业研究生,到底是什么样的?由此,我以“士大夫与宋代司法传统研究的再出发”议题为中心。
陈景良王小康
关键词:中国法律史专业研究生史料
从《明夷待访录》管窥中国政治启蒙——兼论中国政治启蒙背后的思想史逻辑
2014年
黄宗羲的《明夷待访录》是中国前近代的政治哲学名著,但是对于其中思想是否可称为“启蒙思想”,历来争议颇多而不得要领——不明中国政治需要何种启蒙。文章通过梳理本土启蒙的思想史逻辑,探明中国政治启蒙应该是驯服最高权力(专制皇权)。在《明夷待访录》中,黄宗羲教化统治者:蒙昧政治中无得利之人,必须实现对最高权力的控制;他还进一步指出了启蒙的正确方向——建立“治法”(优良的法制)权威,以治法约束权力。因此,《明夷待访录》的思想可称为“启蒙思想”。建立优良的法制并驯服最高权力,这是中国历史发展的要求,是本土启蒙自身的逻辑。遵循这个逻辑,“治人”(贤明执政者)应当推动建立治法,将最高权力关进治法的笼子里;而承继黄氏启蒙精神,“接着讲”当下的“治法”,完成权力驯服的未竞事业,则正是今日知识人的使命。
王小康
关键词:《明夷待访录》中国历史发展思想史逻辑约束权力
黄宗羲“私利”关怀之反思——以“自然权利”和“义利之辨”为视角
2016年
黄宗羲代表的传统儒家法政思想中对天下人"私利"之关怀,与作为西方现代法政文明之基础的"自然权利"思想,形貌虽似而本质不同。在黄氏所谓"圣君贤臣治法"的制度设计下,其对天下人"私利"之关怀只能映现于"天下为公"的道德精神之中,即只可由统治者进行安排,却不是任由天下生民积极主张。正由于此,黄氏"私利"关怀虽反专制却不能克服专制,重视私利而不能伸张"权利"。归根到底,这是由"义利之辨"的思想传统所影响和局限的:在以性善论为基础的、政治道德一体的泛道德化倾向中,"尊义贬利"而"权利"不张是必然的。在法政秩序现代化转型的当下,我们一方面要反思黄宗羲"私利"关怀,从"私利"关怀走向"权利"观念,建设现代民主法治制度;另一方面,要注重阐发黄宗羲"私利"关怀的道德精神,维护现代中国的文化主体性和叙史延续性。
王小康
关键词:黄宗羲自然权利义利之辨
宋代司法中的事实认知与法律推理被引量:3
2020年
宋代司法判决重视“明辨是非”,兼具事实求真与价值向善的两种诉求,宋代司法名公在事实问题与法律问题之划分上表现出了高度的自觉,显示了中国本土法学方法的划时代进步。在事实与法律的衔接上,司法名公综合运用了内部证成与外部证成。当裁判规范相对确定的时候,他们在事实与规范的循环互动中实现法律规范对生活事实的涵摄,得出案件事实认定结果,在叠加使用演绎推理方法的基础上做出案件判决。在裁判规范出现查找和证立困境的时候,他们在“法”与“理”的二元互动中谋求妥善的法律解释及法律续造,以平衡法律与社会道德伦理、国家秩序原理的关系,由此显示出了“法理”之自觉。从思维方法与价值体系的角度来看,宋代司法对于事实求真与价值向善的兼顾、在“法”与“理”的二元互动中论证说理,与朱熹理学思想在司法名公中的传播和运用存在着密切关系。
陈景良王小康
关键词:法理明辨是非涵摄
共1页<1>
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