姚玉光
- 作品数：28 被引量：31H指数：3
- 供职机构：山西师范大学文学院更多>>
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- 简论古代文献中的“蹴鞠”与足球文化被引量：2
- 2002年
- 以往体育史对中国古代“蹴鞠”的论述不够充分,很少论及其中所包含的文化特质。运用文献资料法对古代的蹴鞠活动,特别是元、明时期的蹴鞠活动进行分析,从总体走向上为中国古代的足球提供了一些新的例证:汉代是中国古代足球的辉煌时期,唐宋足球对抗性锐减,而表演性大增,元以后更趋鄙俗。这是统治阶级主流文化和市井帮闲文化共同作用的结果,对培养奴性国民心理产生了消极影响。
- 姚玉光
- 关键词：蹴鞠足球文化体育史表演性文献资料法唐宋
- 归有光及《项脊轩志》若干问题释疑
- 2003年
- 姚玉光
- 关键词：《项脊轩志》语文教学研究
- 异质同伦与影响变异——中日德《灰阑》故事比较谈被引量：2
- 2006年
- 山西绛州李行道，是元代平阳戏剧圈的重要作家，他的《灰阑记》不仅是元代包公戏中的佼佼者，也是最早传人日本、欧洲的作品之一。在研究过程中学术界存在着看法不一甚至观点相左的情况。主要表现在：（一）“灰阑断案”故事的根源在印度，在以色列，还是在中国？（二）中、日、德这些类似的故事属于异质变化？还是影响交融的结果？本文对这两个问题谈谈自己的看法，以就教于大方之家。
- 姚玉光
- 关键词：故事《灰阑记》包公戏学术界
- 论《录鬼簿续编》的作者并非贾仲明被引量：2
- 2003年
- 学术界公认《录鬼簿续编》的作者为贾仲明,这一观点值得质疑。因为该书中列有贾仲明自己,但介绍的口气并非第一人称,且过分自诩,还用“尝传”语气叙述贾仲明的旧事,更不提增补《录鬼簿》的事实,而对此贾氏是直言不讳的。另外,该书吊词的写作原则既不同于锺嗣成的原作,也不同于贾仲明的增补本。鉴于以上矛盾,《录鬼簿续编》的作者并非贾仲明。讨论这个问题,对于《录鬼簿续编》以及中国戏曲史的研究,对于最终解决罗贯中的籍贯和生卒年月等悬案,都具有重要的学术价值。
- 姚玉光
- 关键词：《录鬼簿续编》贾仲明戏曲
- 莱州:清照何曾被冷落
- 2002年
- 姚玉光
- “明诚纳妾说”不能成立
- 2004年
- 陈祖美先生主张明诚纳妾的观点缺乏文献实证;她对易安作品的隐秘分析又多牵强之嫌,把《声声慢》解读为“长门赋”矛盾重重,用“凤求凰”的别名来证实上述观点违背词学常识;否定李清照的家庭主妇地位与实际情况不符;把曹操《遗令》定位为“内顾缠绵”是错误的,“分香卖履”不包含抱怨明诚纳妾的潜台词;对错用“自裁”、“起复”词的指责被权威辞书所否定;《陈答》未能触及争论的主要论据是更大的遗憾。
- 姚玉光
- 关键词：纳妾声声慢
- 罗贯中籍贯太原说新证被引量：4
- 2003年
- 罗贯中的籍贯是中国文学史的重大悬案之一。近期学术界否定罗贯中为太原人的文章、书籍较盛,影响颇大。《罗氏族谱》、《罗氏神轴》等文物的相继发现,证实了罗贯中确系太原府祁县河湾村人,由此,这一文学史悬案基本得以廓清。
- 姚玉光
- 关键词：罗贯中籍贯中国文学史
- 重新审视《聊斋》反科举的局限被引量：1
- 2009年
- 《聊斋》反科举的传统评价有必要重新定位。《聊斋》在反对纳捐、八股,要求更新考试内容,争取女性教育和参政权力等制度层面,都有上佳表现。科举本不应全部否定,用考试的方式录用官员,符合人类追求公开、公正、公平的根本原则,这一原则目前在全球仍被广泛采用,中国教育制度和人事制度的考试中,也吸收了科举考试的许多做法。
- 姚玉光
- 关键词：《聊斋志异》科举
- 李清照“欲说还休”并非因明诚纳妾——兼答朱靖华先生被引量：1
- 2005年
- “自裁”本有“自我约束”之义,并非杜撰宋徽宗崇宁五年自杀的惊人史料;《声声慢》中无论是“晚来风急”,还是“晓来风急”,都与“终风且暴”无关;《感怀》诗“公路可怜”中的“公路”借指明诚,而非“公廨”;《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》的题旨是与众姊妹“惜别伤离”,并无被疏之怨;把“武陵人远”理解为刘、阮天台之遇,缺乏语言前提和内涵相关;“明诚纳妾说”没有实证性的文献材料,“破译”作品只是循环论证,难以服众。
- 姚玉光
- 关键词：纳妾《声声慢》题旨循环论明诚因明
- 论《聊斋》狐小说的文化创新价值
- 2004年
- 《聊斋》狐小说的文化创新价值在于,完成了狐小说在文体学上独设大类的任务;在文化的制度层面上,积极寻找农耕文化的出路,打破传统观念,把经商意识注入农耕文化;无情批判封建官本位,揭露封建官员对下又踢又咬、对上甘受羁勒的“驴”性文化本质,鞭笞封建官府“恶”、“枉”、“淫”、“伪”的文化特征,告诉人们官道是彻头彻尾的邪道。
- 姚玉光卫朝晖
- 关键词：聊斋狐小说文化
