史继东
- 作品数：24 被引量：19H指数：2
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- 相关领域：文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 留坝张良庙与张良之关系考论被引量：2
- 2017年
- 位于陕西省留坝县的张良庙,历来被认为是张良晚年隐居辟谷之地。然而历史证明张良并未在此隐居,也没有来过留坝。位于山顶的张良老庙很可能是三国张鲁所修建的天师堂,并不是专门祭祀张良的。今天的"汉张留侯祠"乃清康熙年间的滕天绶所修建,后经数次翻修扩建。关于张良的纪念性建筑与遗迹在全国较少且分散,而陕西留坝的张良庙不仅专为祭祀、纪念张良而建,而且集中反映了张良传奇的一生与高洁飘逸的道家人格理想。紫柏山的自然环境与张良庙相映成趣、浑融一体。这使张良庙突破了张良这一范畴,而具有了更为广阔而永恒的历史与哲学意义。
- 史继东
- 《荀子》对《国语》的批判式继承与发展被引量：2
- 2010年
- 《荀子》承继了儒家的价值立场,它以儒家先圣学说为基点,批判地吸收了诸子各家之学术思想,构筑了新的儒学思想体系,是"儒家的荀学"。《国语》作为一部先秦史书,其编撰成书远在荀子之前,其蕴含的政治、经济、礼乐等思想成了《荀子》"王霸兼用"、"法后王"等思想的重要渊源。"王霸兼用"思想是荀子政治思想的一大特色,《国语》是先秦时期最先肯定霸道思想的一部典籍,它的"重霸"思想对周道衰亡这一历史潮流作出了必然性阐发,也对霸主功业之措施作出了高度肯定。《荀子》的"王霸观"表现了对《国语》霸道的肯定以及对争霸措施方略的因袭。同时,《荀子》的"法后王"思想也得益于《国语》的影响和启迪。《国语》中诸多"法后王"式思想的记载都为荀子这一观点的提出提供了事实依据。
- 史继东
- 关键词：《荀子》先秦文学
- 追根溯源见功力,融会贯通开视野——评《<诗经>“二南”研究》的价值和意义
- 2019年
- 刘昌安教授的新著《<诗经>“二南”研究》(中国社会科学出版社2018年版)是立足传统学术,综合多种研究方法,结合汉水流域地域文化对“二南”问题进行整体研究的一部著作。此书资料详实、结论可靠、令人信服,作者宏阔的研究视野、新颖的研究思路以及多元化的研究方法,给人以极大的启示。其价值和意义包括以下几个方面:一、迎难而上、披荆斩棘的治学态度“三南”居于《诗经》之首,地位最为崇高,然而疑案分歧最多,争议也最大。泊《诗经》者,首治“二南”,否则便不得要领、愈治愈乱。
- 史继东
- 关键词：《诗经》融会贯通功力传统学术
- 《国语》文学研究
- 史继东
- 关键词：文学说理修辞殊途同归
- 殊途同归,非之何急——评柳宗元《非国语》对国语之非难被引量：2
- 2010年
- 柳宗元的《非国语》,针对《国语》中记载的那些关于卜筮、妖祥、天命、鬼神的内容,以及其他认为非儒家正统思想的材料,给予了猛烈而尖锐的批判。但这种批判是出于作者政治革新、辅时及物的目的,脱离了春秋时期的社会现实,并不中肯;对《国语》文字上的理解也存在一定的偏差。本文对柳氏的这种疏漏做了系统的梳理,从而使我们在探讨柳氏思想进步性的同时,避免对《国语》的研究进入另一个误区。
- 史继东
- 关键词：国语礼制
- 《史记·李陵附传》非窜伪考被引量：1
- 2007年
- 《史记.李将军列传》后附的李陵的传记历代很多学者都认为并非出自司马迁之手,至今仍有很多追随者,文章就此观点提出自己不同的见解,通过多方求证认为《史记.李陵附传》确实出自太史公之手,并集中反映了司马迁在被祸之后,其思想、人生观、及创作态度发生的急剧而深刻的变化。
- 王敬儒史继东
- 关键词：史记人生观
- 秘书写作课程情景模拟教学法探析被引量：3
- 2018年
- 秘书写作是秘书学专业的核心课程。传统的以讲授、文体训练、讲评为主的授课方式已很难适应当前社会对秘书人才写作能力的要求。将情景模拟教学法引入该课程是对传统教学方法的大胆创新与尝试。情景模拟教学法教学条件大部分高校都能具备,核心内容包括剧本的创作与演练、教师课堂主导作用的发挥以及作文效用的检验与范文点评。这种教学法如果运用熟练、得当,势必会取得事半功倍的效果,最终提升教学水平和秘书学人才的培养质量。
- 史继东
- 关键词：秘书写作情景模拟教学法
- 下语平实意精深,反思新证点要津--评《诗经识读》
- 2021年
- 陕西理工大学刘昌安教授、温勤能副研究员合著的《诗经识读》一书于2021年7月由中国社会科学出版社出版。该书是一部集《诗经》学术研究、艺术解析、推广普及于一体的研究力作,以“概论+诗选”的模式将《诗经》的基本问题、学术公案与《诗经》的艺术分析有机融合在一起。作者深厚的《诗经》研究积淀、宏阔的学术视野、精当的艺术赏析给人以耳目一新之感,其价值和意义主要体现在以下几个方面.
- 史继东
- 关键词：《诗经》研究学术视野艺术赏析艺术解析识读
- 慧能得法偈辨析
- 2010年
- 禅宗五祖弘忍，令门人作偈呈心，若有悟得佛法大意者，便可付之衣法。神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍认为神秀偈“见即未到，虽到门前，尚未得入”。慧能针对神秀偈另作偈语，得到五祖认可，从而继承衣法，成为禅宗六祖。关于慧能得法偈，敦煌本《坛经》记为两首，其一为：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃。”
- 史继东
- 关键词：慧能《坛经》菩提树神秀敦煌本偈语
- 《左传》文学阐释接受史研究述略
- 《左传》文学阐释研究是《左传》学史中的重要内容。研究中所体现的思想观念、方式方法、价值取向、发展脉络均反映出儒家经典文学阐释接受的普遍规律，即发源于经学阐释的需要，在文章评点学中渐趋完备，最终出现自成体系的文学评点著作。...
- 史继东
- 关键词：《左传》文学阐释评点话语系统
