李永洪
- 作品数：8 被引量：4H指数：1
- 供职机构：四川理工学院法学院·知识产权学院更多>>
- 相关领域：哲学宗教经济管理政治法律自动化与计算机技术更多>>
- 试论农村市场化的历史必然性
- 2009年
- 促进农村的发展,就是如何让农村市场更加开放,农业生产要素更加市场化,依靠市场的力量使各种资源的生产要素向农村转移,打破其长期稳定和停滞的状态,促进其向更高层次的更有序化的发展。改革开放就是一个变封闭系统为开放系统的过程,也是使系统有序的变化发展的过程。
- 李永洪朱鹏
- 关键词：农村必然性
- 老子对“道”的“智性直观”
- 2011年
- 老子的"道"具有不可言说的至高地位,我们的感性不能直观它,这使得"道"和康德的"知性物"概念有很大的相似之处;老子的"道"是可以为我们所认知的,这一点又不同于康德的"知性物"。老子认为我们既不是用"心"来思维"道"的具体特征,也不是用感性来直观"道",而是用"心"来观照"道",也就是直观"道"。这样就和康德"智性直观"的概念有了契合之处,但不同的是,康德认为人类不可能拥有"智性直观"。
- 刘祝环李永洪
- 关键词：老子智性直观
- 厚黑学思想述评
- 2008年
- 李宗吾的基本思想线索是在研究人性中,提出了厚颜黑心之说,由此而生心理变化,循力学公例变化之说。李宗吾发现老子无为思想与西方民主思想是相通的,并举严复批老子为证。李宗吾同时认为,中国古代没有完整而系统的作为国家制度的民主思想,老子之无为思想与西方民主思想大相径庭,绝不可同日而语。
- 赵绍成李永洪周立
- 关键词：厚黑学道家
- 王充无鬼论与妖祥说之间矛盾的辨析
- 2010年
- 王充的思想体系看似充满矛盾,在有鬼与无鬼的观念方面就体现为王充在对鬼神迷信批判的同时,又提出自己的妖祥说。实际上,就像王充其他的一些主要矛盾一样,他的这对矛盾是别人对他的思想误解所致。王充的妖祥说具有自己独特的意思,与他无鬼的思想是不矛盾的。
- 李永洪刘祝环
- 论李宗吾《厚黑学》的人性论基础被引量：3
- 2007年
- 李宗吾的整个社会发展史就是一部人性的发展史,他把人类社会理解为三个发展阶段:第一个阶段为朴素的时期,这期间人性尚未开化,人们不知道厚黑学可以带来好处,也没有学会厚黑之术;第二阶段,人们开始认识到厚黑学带来的直接利益,开始学习奸巧伪诈,厚黑于是大盛;然这一阶段只能认识到厚黑学带来的好处,没有认识到厚黑学带来的坏处,只知其一,不知其二,随着厚黑学的负面作用逐渐暴露,人们进入到第三时期:厚黑人性终结的时期。人们逐渐认识到厚黑带来的负面作用,厚黑学因此被人类社会所遗弃而灭绝。第三个阶段看似是对第一个阶段的回复,然而却是一种扬弃,一种超越。
- 李永洪
- 关键词：厚黑学人性论基础
- 王充既批灾异说又谈瑞应的矛盾辨析
- 2010年
- 王充的思想体系看起来是充满矛盾的,他一方面对灾异说持批判态度,认为天其实并无意志,不会为了君王有错误而示警;另一方面又认为有瑞应,称颂汉代最多,超过以往。但仔细纠察,这对矛盾竟能相互兼容。
- 刘祝环李永洪
