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吴励生
作品数:
16
被引量:24
H指数:4
供职机构:
复旦大学社会科学高等研究院
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合作作者
叶勤
福建师范大学传播学院
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2010
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2008
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2006
1篇
2005
共
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新道统、新道学与人间秩序的终极关怀——读余英时《朱熹的历史世界》并与魏敦友、孙国东二君谈辩新道论
被引量:1
2013年
读罢余英时煌煌巨著《朱熹的历史世界》(上下册,七十二万字),启发意义确实重大:比如宋学与道学的区别,以及在道学的形成过程中深刻地揭示出了与哲学的区别,“道学既然‘内圣’与‘外王’兼收并蓄,它的内涵便远远超出了形而上的‘道体’。道学与哲学之间不能划等号,这是不证自明的”⑴,
吴励生
关键词:
新道学
终极关怀
道论
道统
秩序
经验解剖与文本人文的双向回旋——从《名作细读——微观分析研究》看孙绍振的研究方法
被引量:6
2006年
孙绍振的新作《名作细读——微观分析研究》是一本用科学方法训练中学师生做文本分析的教辅读物,但该书的意义超出了重建中学语文教育的范围,其经验理性主义的理论立场和研究方法为文本分析学科的建设乃至整个汉语文论的建构都提供了一种极为重要又极为稀缺的方法论。
叶勤
吴励生
关键词:
文本分析
经验主义
在他者的意象关联性中重新建构主体性中国形象(下)——世界秩序原理的批判性解读:关于周宁《天朝遥远:西方的中国形象研究》
被引量:5
2008年
世界结构中的中国位置:世界秩序原理批判 也许,我们应该足够重视在《天朝遥远:西方的中国形象研究》中周宁的这样一段经典表述:1750年前后.西方现代性精神结构确立,成为改变中国形象的决定性因素。
吴励生
关键词:
西方现代性
世界秩序
批判性
天朝
幽默:错位范畴的拓展与延伸——三论孙绍振
被引量:4
2006年
幽默理论研究是孙绍振运用“错位”范畴研究文学中的情感逻辑的必然拓展,由“错位”出发,他对幽默中的二重逻辑错位、各类幽默文本如喜剧、幽默散文等的形式规范均做了深入的研究,并将这些研究成果运用于幽默散文的写作而自成一家。本文在赞赏其幽默研究的经验深度与理论高度的同时,也对其所提出的“审智”范畴提出了质疑,以求在对孙氏理论的研究对象的质疑、检测、批判中展开真正的学术批评。
吴励生
叶勤
关键词:
幽默理论
审智
呼唤中国思想巨人之三(下) 整体秩序型构以及正当性叩问:哈耶克问题的理论化处理和转换
2011年
究其实,最为关键的问题,自然是也只能是何谓真正可欲的社会秩序乃至世界秩序?而所有的“可争辩性”问题,均是往可欲性的并具有正当性的社会秩序乃至世界秩序方向型构努力。坦率地说,汪晖的详尽研究其实跟哈耶克一样,基本都是在重述各自的文化传统,问题的焦点即在于哪个秩序原理更可欲且更具正当性。
吴励生
关键词:
世界秩序
哈耶克
型构
理论化
叩问
社会秩序
从嘈杂的文化研究语境中突围
2005年
吴励生
关键词:
突围
文化研究语境
东南
虚假
主编
结构性拆解:潜规则撒播与新官人叙事——杨少衡中篇小说集《林老板的枪》解读
2008年
官场小说的传统在汉语文学中可以上溯至晚清的谴责小说与黑幕小说,及至新时期,则有改革者小说、反腐小说等掀起一波又一波的阅读热潮。可以看出,一旦政治的高压松弛下来,以官场为题材的小说便“供需两旺”——在创作冲动与阅读需求两方面都蔚为大观。
叶勤
吴励生
关键词:
中篇小说集
潜规则
老板
叙事
拆解
孙绍振的美学之“酷”和经典之“眼”——兼论与夏志清经典之“眼”的相关重叠
被引量:1
2010年
孙绍振在解读诸多经典文本的过程中形成的理论本身,如今也成了经典。谓予不信,建议认真读一读孙氏最新著作《演说经典之美》,有眼光的读者读后可能会大致以为此言不虚。当然我们必须清楚,即便是“演说”经典也是演说,除了我们应该特别注意孙氏演说的精神风采之外,
吴励生
关键词:
美学
经典文本
演说
呼唤中国思想巨人之四(上) 生存性智慧:元社会科学与全球理性的双重变异转向
被引量:1
2011年
无须讳言,我是所有评论和研究邓正来理论者中最关注邓氏的论辩方式的,除了邓氏知识论辩本身特有的知识社会学品格和魅力之外,显然有这样几大原因:邓氏的论辩方式首先是从大师的知识发展脉络中追究出来的,这如所周知涉及到知识增量的问题,
吴励生
关键词:
社会科学
知识社会学
知识发展
学术共同体与真学术——兼谈贺卫方先生的学术理念及其代价
被引量:1
2006年
吴励生
关键词:
学术理念
学术共同体
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