陕西师范大学历史文化学院西北民族研究中心
- 作品数：170 被引量：561H指数：11
- 相关作者：高铁泰杜坚栋赵卓煜张梓轩刘虹更多>>
- 相关机构：中央民族大学民族学与社会学学院西北大学文博学院西北历史研究所西北大学文博学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理经济管理哲学宗教社会学更多>>
- 《天盛律令》卷一译释及西夏法律中的“十恶罪”被引量：3
- 2010年
- 本文依据国内已公布的俄藏黑水城西夏文文献,将《天盛律令》卷一重新进行翻译和注释,并对通行的中译本中所出现的错误提出纠正,对难以理解或与笔者译文分歧较大之处提出自己的看法,以期抛砖引玉,弄清事理,并将这部法典同唐宋律统进行了简要的比较,希望人们对西夏中期法律中所反映的"十恶罪"有一个较为深入的把握和认识。
- 文志勇
- 关键词：俄藏黑水城文献翻译注释
- 论中国传统生态观与西方生态中心主义的契合被引量：2
- 2013年
- 中国传统生态观与西方生态中心主义生态观具有高度的契合性。从世界观方面看,西方生态中心主义主张的"自然整体观"、"物种平等论"与中国传统生态观主张的"天人合一"观、"民胞物与"论相契合;从方法论角度看,西方生态中心主义主张的"循环经济"模式与中国传统生态观的"阴阳五行"太极模式相契合;从实践观看,二者有诸多相通的"清洁生产"观念和行为。研究二者的契合性对我国正在进行的生态文明建设具有十分重要的现实意义。
- 赵卓煜
- 关键词：生态中心主义契合
- 柯尔克孜族传统首饰艺术初探被引量：2
- 2012年
- 柯尔克孜族传统的首饰艺术,不但反映了柯尔克族精湛的金属珠宝加工工艺,精巧的装饰艺术手法,也是其古老文化传统继承与发展的表现。透过这些首饰艺术品,我们能够领略柯尔克孜族对自然物象深入观察和思考,对美好生活的热爱与追求,对传统文化的继承和发扬。
- 吴艳春尹一帆
- 关键词：柯尔克孜族首饰艺术传统文化
- 小经拼写体系及其流派初探被引量：5
- 2005年
- 小经是我国回、东乡、撒拉等民族创造的一种拼音文字,用来拼写汉语、东乡语、撒拉语等。通过调查发现,这种拼音文字流行于今天的甘肃、青海、宁夏、河南、云南、新疆、陕西、内蒙古等省自治区。小经的拼写和阿拉伯文、波斯文的拼写基本相似,但略有损益,即拼写字母本身不显现读音,而是通过音标符号来体现读音。该文对小经相关文献、拼读规则、历史发展、流派加以考察和分析。
- 韩中义
- 关键词：拼音
- 国外伊斯兰教苏非派研究的态势被引量：2
- 2008年
- 自19世纪20年代开始,西方学术界对伊斯兰教苏非派产生了浓厚兴趣,并产生了一批数量可观的研究成果。伊斯兰世界虽然具有研究苏非派的先天有利条件,但因19世纪以来,伊斯兰复兴主义学者大多对苏非派持否定的态度,使得其研究滞后于西方。20世纪80年代以来,伊斯兰世界开始重视对苏非派的研究,整理出版大量了苏非遗作。
- 哈宝玉
- 关键词：伊斯兰教苏非派伊斯兰世界
- 集积学术底蕴 探究苏菲真谛——记我国著名伊斯兰教、回族学研究专家马通先生被引量：2
- 2009年
- 哈宝玉
- 关键词：伊斯兰教史回族学研究苏菲派回族史研究
- 从口述中找回历史:马长寿先生与同治年间陕西回民起义研究被引量：3
- 2007年
- 马长寿先生的《同治年间陕西回民起义历史调查记录》一书是运用人类学田野调查方法对事件的记录和分析。从人类学角度审视,其研究价值有四,即弥补资料之缺失、赋予历史以真实、反观自身之文化、理解他者之心灵。研究的可贵之处在于作者的民间立场和叙事,弥补了以往资料多出自官府和汉族士绅及内容和观点偏狭之不足。就此可以看出马长寿先生是一位学养宽厚、眼光敏锐、博与专结合的人类学家。
- 马强
- 关键词：人类学回民起义田野调查
- 多弥史钩沉被引量：10
- 2002年
- 多弥 ,为隋唐时期汉文文献史籍记载的西北民族之一。《新唐书·西域传下》记其为西羌 ,滨犁牛河 (今青海通天河 ) ,“役属吐蕃 ,号难磨 (Nam mo)”。本文据此 ,认为“难磨”即藏文文献中所记之“南”(Nam)国或南部族 ,源于汉代以来西羌中的“卑”等羌 (以上前人均有论述 )。南部族在古藏文文献中往往与吐蕃原始六族中的“董”(sDong)族联系在一起 ,故多弥可还原为“董弥”(sDongmi,即董人之意 )。此名可能为其他族人对其的称呼 ,“南”为吐蕃人对其的称呼。另外 ,吐蕃征服“南国” ,约在唐贞观六年至显庆元年 ( 63 2— 65 6)之间。后为吐蕃“四方面王”之一 (《贤者喜宴》)、与吐蕃赞普通婚和结盟的大家族那囊氏 (sNa nam)应为南部族首领或大家族之一。唐安史之乱后 ,吐蕃曾征调南部至西域一带防戍 ,故 2 0世纪以来新疆出土的藏文简牍中有“南茹”、“南茹巴”的记载。唐末至五代 ,汉藏文书所记之“南山”、“南波”等 ,其中杂有“南”部族 ,故其所以得名 ,除因其居地在“南山”(今祁连山 )外 ,还有其民族构成中有“南”部族的缘故。
- 周伟洲
- 关键词：南国隋唐时期
- 从“轮台诏”到“盐铁会议”——以《盐铁论》观西汉中后期对匈奴政策的重大转变被引量：6
- 2009年
- 从公元前89年汉武帝颁布《轮台罪己诏》,到公元前81年汉昭帝召开的"盐铁会议",标志着汉武帝、汉昭帝之际对匈奴政策转变的开始,即由"武折"为主,转为"武折"与"德怀"二者相结合。这一转变自轮台诏肇始,以盐铁会议及桑弘羊被诛标志其完成,既是对前代民族政策的吸收和继承,又是汉前期处理匈奴问题的经验总结,并为后世中原王朝处理民族关系提供了重要范式。
- 任宝磊
- 关键词：西汉匈奴民族政策
- 桂林回族宗族的形成与特征
- 2014年
- 宗族在不同的历史阶段、地域、文化背景下往往呈现出不同的形态。文章论述了清代以来桂林回族宗族的形成与特点,认为明代入桂的回回人世系相继不辍、人丁繁盛,桂林回族士绅阶层的形成及修谱建祠、设置族产、会族等活动的开展,是推动桂林回族宗族形成的重要因素。以宗族活动传承伊斯兰文化,宗族迁徙影响回坊兴衰,宗族功能的不完整性是桂林回族宗族的主要特征。
- 石春燕
- 关键词：宗族
